كِتَاب الزِّينَةِ وَصْلُ الشَّعْرِ بِالْخِرَقِ صحيح الإسناد أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ قَالَ حَدَّثَنَا مَحْبُوبُ بْنُ مُوسَى قَالَ أَنْبَأَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ الْقَعْقَاعِ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ ابْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ مُعَاوِيَةَ أَنَّهُ قَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَاكُمْ عَنْ الزُّورِ قَالَ وَجَاءَ بِخِرْقَةٍ سَوْدَاءَ فَأَلْقَاهَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ فَقَالَ هُوَ هَذَا تَجْعَلُهُ الْمَرْأَةُ فِي رَأْسِهَا ثُمَّ تَخْتَمِرُ عَلَيْهِ
کتاب: زینت سے متعلق احکام و مسائل
دھجی سے بال جوڑنا
حضرت معاویہ نے فرمایا : اے لوگو! نبی اکرم ﷺ نے تمہیں جعلی بال لگانے سے منع فرمایا ہے ۔ پھر آپ ایک سیاہ رنگ کا کپڑ لائے اور لوگوں کے سامنے پھینکا اور فرمایا : یہ ہے وہ جعل سازی ۔ عورت اسے اپنے بالوں میں لگاتی ہے ۔ پھر اوپر سے اوڑھنی اوڑھ لیتی ہے ۔
تشریح :
1۔ ’’خرق‘‘ اس کا مفرد خرقۃ ہے ،یعنی دھجی (کپڑے کی لمبی پٹی ) ۔
2۔ ’’اوڑھ لیتی ہے ‘‘ تاکہ جعل سازی کاپتا نہ چلے اور بال زیادہ محسوس ہوں ۔ اس حدیث سے معلوم ہوا کہ بالوں میں کسی چیز کا اضافہ درست نہیں خواہ دوسری چیز بال ہوں یا کپڑے کے ٹکڑے جن سے کسی کو بالوں کی کثرت کا دھوکا دیا جاسکے ۔ البتہ بالوں کوقابو کرنے کے لیے دھاگے وغیرہ کا پر اندہ استعمال کیا جاسکتا ہے خواہ وہ سیاہ ہی ہو کیونکہ اس سے دھوکا دہی نہیں ہوتی ۔ وہ سر پر نہیں ہوتا کہ کثرت کاگمان ہو بلکہ وہ پشت پر لٹکتا ہے نیز اسے دیکھنے سے صاف پتا چلتا ہے کہ یہ بال نہیں دھاگا ہے ۔
3۔ اس حدیث کا ترجمہ ایک اورانداز سے بھی ممکن ہے کہ ’’آپ سیاہ رنگ کا کپڑالائے اور لوگوں کے سامنے پھینکا اور فرمایا : اسے عورت اپنے بالوں میں لگاسکتی ہے ۔ اوپر سے اوڑھنی اورڑھ لے ۔ ‘‘ اس صورت میں سیاہ رنگ کے کپڑے سے مراد پراندہ ہی ہے کہ اس کا استعمل جائز ہے ۔ حدیث کا مقصد یہ ہو گا کہ جعلی بال ملانے درست نہیں کیونکہ ان سے دھوکا دہی ہوتی ہے ۔ البتہ کپڑایاپراندہ وغیرہ لگالیا جائے تاکہ بال منتشر نہ ہوں اور انہیں اس کے ساتھ باندھ لیا جائے تو کوئی حرج نہیں کیونکہ کپڑے کے ساتھ جعل سازی ممکن نہیں ۔ وہ دور ہی سے بالوں سے مختلف نظر آتا ہے اور اس کا مقصد بھی سمجھ میں آتا ہے ۔ پہلا ترجمہ الفاظ کے زیادہ قریب ہے ۔ واللہ اعلم .
1۔ ’’خرق‘‘ اس کا مفرد خرقۃ ہے ،یعنی دھجی (کپڑے کی لمبی پٹی ) ۔
2۔ ’’اوڑھ لیتی ہے ‘‘ تاکہ جعل سازی کاپتا نہ چلے اور بال زیادہ محسوس ہوں ۔ اس حدیث سے معلوم ہوا کہ بالوں میں کسی چیز کا اضافہ درست نہیں خواہ دوسری چیز بال ہوں یا کپڑے کے ٹکڑے جن سے کسی کو بالوں کی کثرت کا دھوکا دیا جاسکے ۔ البتہ بالوں کوقابو کرنے کے لیے دھاگے وغیرہ کا پر اندہ استعمال کیا جاسکتا ہے خواہ وہ سیاہ ہی ہو کیونکہ اس سے دھوکا دہی نہیں ہوتی ۔ وہ سر پر نہیں ہوتا کہ کثرت کاگمان ہو بلکہ وہ پشت پر لٹکتا ہے نیز اسے دیکھنے سے صاف پتا چلتا ہے کہ یہ بال نہیں دھاگا ہے ۔
3۔ اس حدیث کا ترجمہ ایک اورانداز سے بھی ممکن ہے کہ ’’آپ سیاہ رنگ کا کپڑالائے اور لوگوں کے سامنے پھینکا اور فرمایا : اسے عورت اپنے بالوں میں لگاسکتی ہے ۔ اوپر سے اوڑھنی اورڑھ لے ۔ ‘‘ اس صورت میں سیاہ رنگ کے کپڑے سے مراد پراندہ ہی ہے کہ اس کا استعمل جائز ہے ۔ حدیث کا مقصد یہ ہو گا کہ جعلی بال ملانے درست نہیں کیونکہ ان سے دھوکا دہی ہوتی ہے ۔ البتہ کپڑایاپراندہ وغیرہ لگالیا جائے تاکہ بال منتشر نہ ہوں اور انہیں اس کے ساتھ باندھ لیا جائے تو کوئی حرج نہیں کیونکہ کپڑے کے ساتھ جعل سازی ممکن نہیں ۔ وہ دور ہی سے بالوں سے مختلف نظر آتا ہے اور اس کا مقصد بھی سمجھ میں آتا ہے ۔ پہلا ترجمہ الفاظ کے زیادہ قریب ہے ۔ واللہ اعلم .