كِتَابُ الزِّينَةِ مِنَ السُّنَنِ حَدِيثُ عَبِيدَةَ صحيح أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ عَنْ أَشْعَثَ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبِيدَةَ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ نَهَانِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْقَسِّيِّ وَالْحَرِيرِ وَخَاتَمِ الذَّهَبِ وَأَنْ أَقْرَأَ رَاكِعًا خَالَفَهُ هِشَامٌ وَلَمْ يَرْفَعْهُِ

کتاب: سنن کبری سے زینت کے متعلق احکام و مسائل عبیدہ کی حدیث حضرت علی﷜ نے فرمایا: نبئ اکرم ﷺ نے مجھے قسی کپڑوں ، ریشم، سونے کی انگوٹھی اور دوران رکوع میں قراءت قرآن سے منع فرمایا ہے۔ ہشام نے اس ( اشعث بن عبدالملک) کی مخالفت کی ہے اور اس نےاسے مرفوع بیان نہیں کیا۔
تشریح : مقصد یہ ہے کہ اشعث نے محمد بن سیرین سے یہ روایت بیان کی تو کہا ہے: عن محمد ، عن عبیدۃ، عن علی، قال: نہانی النبیﷺ یعنی حدیث مرفوعا بیان کی ہے اور جب ہشام نے محمدبن سیرین سے بیان کی تو کہا ہے: عن عبیدۃ، عن علی ، قال: نہی...... یعنی انہوں نے موقوف روایت بیان کی ہے، تاہم یہ حکماً مرفوع ہے۔ مقصد یہ ہے کہ اشعث نے محمد بن سیرین سے یہ روایت بیان کی تو کہا ہے: عن محمد ، عن عبیدۃ، عن علی، قال: نہانی النبیﷺ یعنی حدیث مرفوعا بیان کی ہے اور جب ہشام نے محمدبن سیرین سے بیان کی تو کہا ہے: عن عبیدۃ، عن علی ، قال: نہی...... یعنی انہوں نے موقوف روایت بیان کی ہے، تاہم یہ حکماً مرفوع ہے۔