كِتَابُ قَطْعِ السَّارِقِ ذِكْرُ اخْتِلَافِ أَلْفَاظِ النَّاقِلِينَ لِخَبَرِ الزُّهْرِيِّ فِي الْمَخْزُومِيَّةِ الَّتِي سَرَقَتْ ضعيف الإسناد أَخْبَرَنَا رِزْقُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ أُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَارِقٍ فَقَطَعَهُ قَالُوا مَا كُنَّا نُرِيدُ أَنْ يَبْلُغَ مِنْهُ هَذَا قَالَ لَوْ كَانَتْ فَاطِمَةَ لَقَطَعْتُهَا

کتاب: چور کا ہاتھ کاٹنے کا بیان مخزومی چور عورت والی زہری کی روایت میں لفظی اختلاف حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے انہوں نے فرمایا : نبی اکرمﷺ کے پاس ایک چور لایا گیا ۔ آپ نے اس کا ہاتھ کاٹ دیا ۔ لوگ کہنے لگے : ہمیں یہ خیال نہ تھا کہ آپ اس کو اس حد تک سزا دیں گے ۔ آپ نے فرمایا : ’’ اگر ( اس کے بجائے) فاطمہ ہوتی تو میں اس کا بھی ہاتھ کاٹ دیتا۔‘‘
تشریح : شیخ البانی رحمہ اللہ اور دیگر محققین نے اس روایت کی سند کورزق اللہ کی وجہ سے ضعیف کہا ہے کیونکہ اس کا متن منکر ہے ۔ باقی تمام روایات میں مرد کی بجائے عورت کا ذکر ہے اور یہی راجح ہے ۔ جو عورت تہی نہ کہ مرد ، مرد کا ذکر راوی حدیث رزق اللہ کا وہم ہے ۔ شیخ البانی رحمہ اللہ اور دیگر محققین نے اس روایت کی سند کورزق اللہ کی وجہ سے ضعیف کہا ہے کیونکہ اس کا متن منکر ہے ۔ باقی تمام روایات میں مرد کی بجائے عورت کا ذکر ہے اور یہی راجح ہے ۔ جو عورت تہی نہ کہ مرد ، مرد کا ذکر راوی حدیث رزق اللہ کا وہم ہے ۔