كِتَابُ الْحَجِّ وَ الْعُمْرَةِ بَابٌ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ الصُّوفِيُّ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ وَاضِحٍ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا قُدَامَةُ بْنُ شِهَابٍ، عَنْ بُرْدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ عَبْدَةَ بْنِ أَبِي لُبَابَةَ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنِ الضَّبِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ، أَنَّهُ أَهَلَّ بِحَجٍّ وَعُمْرَةٍ فَذَكَرَ ذَلِكَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ: ((هُدِيتَ لِسُنَّةِ نَبِيِّكَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ)) لَمْ يَرْوِهِ عَنْ بُرْدٍ إِلَّا قُدَامَةُ وَلَا عَنْ قُدَامَةَ إِلَّا يُوسُفُ تَفَرَّدَ بِهِ عَلِيٌّ

حج وعمرہ کا بیان باب سیّدنا صبی بن معبد سے روایت ہے کہ انہوں نے حج اور عمر کا احرام باندھا تو اس نے یہ بات عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے ذکر کی تو انہوں نے کہا تو اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے طریقے کی طرف راہنمائی کیا گیا ہے۔‘‘
تشریح : حج قران کی نیت کرنا اور حج قران کا تلبیہ کہنا مستحب فعل ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بھی حج قران ہی ثابت ہے۔ لہٰذا اس طریقہ حج کا انتخاب افضل عمل ہے۔
تخریج : سنن ابي داود، کتاب المناسك، باب فی الاقران، رقم : ۱۷۹۹۔ سنن نسائي، کتاب مناس: الحج، باب القرآن، رقم : ۲۷۱۹ قال الشیخ الالباني صحیح۔ حج قران کی نیت کرنا اور حج قران کا تلبیہ کہنا مستحب فعل ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بھی حج قران ہی ثابت ہے۔ لہٰذا اس طریقہ حج کا انتخاب افضل عمل ہے۔