كِتَابُ الْمَنَاسِكِ بَابُ الرُّخْصَةِ فِي ذَلِكَ إِذَا لَمْ يُصَدْ لَهُ إسناده معلول حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «أَعْطَاهُ حِمَارَ وَحْشٍ، وَأَمَرَهُ أَنْ يُفَرِّقَهُ فِي الرِّفَاقِ، وَهُمْ مُحْرِمُونَ»

کتاب: حج وعمرہ کے احکام ومسائل باب: محرم شکار کا گوشت تب کھا سکتا ہے جب اس کے لیے شکار نہ کیا گیا ہو حضرت طلحہ بن عبید اللہ ؓ سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے انہیں گورخر (کا گوشت) دیا، اور حکم دیا کہ اسے ساتھیوں میں تقسیم کر دیں جب کہ وہ سب احرام باندھے ہوئے تھے۔
تشریح : 1۔مذکورہ روایت سنداً ضعیف ہے جبکہ معناً صحیح ہےجیسا کہ سنن نسائی کی روایت سے ثابت ہے کہ آپ نے گوشت نہیں کھایا تھا۔(سنن النسائيمناسك الحجباب مايجوز اكله من الصيد حديث:٢٨١٩) لہذا جو شکار کسی نے اپنے لیے کیا ہوپھر وہ احرام والے کو دے دےتو احرام کی حالت میں اس کا گوشت کھانا جائز ہےجیساکہ درج ذیک روایت سے بھی یہ مسئلہ ثابت ہے۔ 2۔یہ ہدیہ پیش کرنے والے حضرت بہزی رضی اللہ عنہ تھے۔(سنن النسائيمناسك الحج باب مايجوز اكله من الصيد حديث:٢٨٢-)ایک قول کے مطابق ان کا نام حضرت زید بن کعب رضی اللہ عنہ تھا۔(تقريب التهذيب باب الانساب ) 3۔یہ واقعہ مقام روحہ پر پیش آیا۔(سنن نسائی حوالہ مذکورہ بالا) 1۔مذکورہ روایت سنداً ضعیف ہے جبکہ معناً صحیح ہےجیسا کہ سنن نسائی کی روایت سے ثابت ہے کہ آپ نے گوشت نہیں کھایا تھا۔(سنن النسائيمناسك الحجباب مايجوز اكله من الصيد حديث:٢٨١٩) لہذا جو شکار کسی نے اپنے لیے کیا ہوپھر وہ احرام والے کو دے دےتو احرام کی حالت میں اس کا گوشت کھانا جائز ہےجیساکہ درج ذیک روایت سے بھی یہ مسئلہ ثابت ہے۔ 2۔یہ ہدیہ پیش کرنے والے حضرت بہزی رضی اللہ عنہ تھے۔(سنن النسائيمناسك الحج باب مايجوز اكله من الصيد حديث:٢٨٢-)ایک قول کے مطابق ان کا نام حضرت زید بن کعب رضی اللہ عنہ تھا۔(تقريب التهذيب باب الانساب ) 3۔یہ واقعہ مقام روحہ پر پیش آیا۔(سنن نسائی حوالہ مذکورہ بالا)