كِتَاب الصِّيَامِ بَابُ مَا جَاءَ فِي صِيَامِ يَوْمِ الشَّكِّ صحیح حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ صِلَةَ بْنِ زُفَرَ قَالَ كُنَّا عِنْدَ عَمَّارٍ فِي الْيَوْمِ الَّذِي يُشَكُّ فِيهِ فَأُتِيَ بِشَاةٍ فَتَنَحَّى بَعْضُ الْقَوْمِ فَقَالَ عَمَّارٌ مَنْ صَامَ هَذَا الْيَوْمَ فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

کتاب: روزوں کی اہمیت وفضیلت باب: شک کے دن روزہ رکھنا منع ہے صلہ بن زفر ؓ سے روایت ہے ، انہوں نے کہا: ہم لوگ عمار ؓ کی خدمت میں حاضر تھے اور دن وہ تھا جس میں شک کیا جاتا ہے۔ آپ کی خدمت میں ایک (پکائی ہوئی) بکری پیش کی گئی۔ بعض لوگ (کھانے سے اجتناب کرتے ہوئے) ایک طرف ہوگئے۔ عمار ؓ نے فرمایا: جس نے اس دن روزہ رکھا، اس نے ابو القاسم ﷺ کی نافرمانی کی۔‘‘
تشریح : 1۔شک کے دن سے مراد انتیس شعبان کےبعد والا دن ہے۔ جب کے چاند نظر آنے کی تصدیق نہ ہوئی ہو یہ دن حقیقت میں شعبان کا تیسواں دن ہے۔2۔بعض لوگ تیس شعبان کو اس لئے روزہ رکھ لیتے ہیں۔کہ شاید رمضان شروع ہوگیا ہو اور ہمیں معلوم نہ ہوا ہو۔اب اگر رمضان شروع ہوچکا ہو تو یہ روزہ رمضان کا ہوجائے گا۔ورنہ نفلی روزہ سہی۔اس طرح کا شک والا روزہ رکھنا شرعا منع ہے۔3۔اللہ تعالیٰ نے فرض عبادات کی مقدار اور اوقات کا تعین کردیا ہے۔نفلی اور فرض عبادات کے اس امیتاز کو ختم کرنا درست نہیں۔4۔نیکی کا عمل اگر سنت کے خلاف ہو۔تو وہ نیکی کا عمل ہی نہیں رہتا۔5۔یہ روایت اکثر محققین کے نزدیک صحیح ہے۔بعض صحابہ رضوان اللہ عنہم اجمعین کے روزہ نہ توڑنے کی وجہ یہ ہوسکتی ہے۔کہ انھوں نے معمول کے مطابق روزہ رکھا ہو جس کی اجازت ہے۔ 1۔شک کے دن سے مراد انتیس شعبان کےبعد والا دن ہے۔ جب کے چاند نظر آنے کی تصدیق نہ ہوئی ہو یہ دن حقیقت میں شعبان کا تیسواں دن ہے۔2۔بعض لوگ تیس شعبان کو اس لئے روزہ رکھ لیتے ہیں۔کہ شاید رمضان شروع ہوگیا ہو اور ہمیں معلوم نہ ہوا ہو۔اب اگر رمضان شروع ہوچکا ہو تو یہ روزہ رمضان کا ہوجائے گا۔ورنہ نفلی روزہ سہی۔اس طرح کا شک والا روزہ رکھنا شرعا منع ہے۔3۔اللہ تعالیٰ نے فرض عبادات کی مقدار اور اوقات کا تعین کردیا ہے۔نفلی اور فرض عبادات کے اس امیتاز کو ختم کرنا درست نہیں۔4۔نیکی کا عمل اگر سنت کے خلاف ہو۔تو وہ نیکی کا عمل ہی نہیں رہتا۔5۔یہ روایت اکثر محققین کے نزدیک صحیح ہے۔بعض صحابہ رضوان اللہ عنہم اجمعین کے روزہ نہ توڑنے کی وجہ یہ ہوسکتی ہے۔کہ انھوں نے معمول کے مطابق روزہ رکھا ہو جس کی اجازت ہے۔