کِتَابُ تَفْرِيعِ اسْتِفْتَاحِ الصَّلَاةِ بَابُ مَنْ رَأَى التَّخْفِيفَ فِيهَا صحيح مقطوع حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ أَنَّ أَبَاهُ كَانَ يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الْمَغْرِبِ بِنَحْوِ مَا تَقْرَءُونَ وَالْعَادِيَاتِ وَنَحْوِهَا مِنْ السُّوَرِ قَالَ أَبُو دَاوُد هَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ ذَاكَ مَنْسُوخٌ قَالَ أَبُو دَاوُد وَهَذَا أَصَحُّ

کتاب: نماز شروع کرنے کے احکام ومسائل باب: ان حضرات کی دلیل جو مغرب میں تخفیف کے قائل ہیں جناب ہشام بن عروہ کا بیان ہے کہان کے والد ( عروہ بن زبیر ) مغرب میں اسی طرح کی سورتیں پڑھتے تھے جیسی تم لوگ پڑھتے ہو یعنی «والعاديات» وغیرہ ۔ امام ابوداؤد ؓ نے کہا یہ دلیل ہے کہ مغرب میں تطویل قرآت منسوخ ہے ۔ اور امام ابوداؤد ؓ نے کہا کہ یہی زیادہ صحیح ہے ۔
تشریح : امام ابو دائود نے اسی اختصار قراءت کو راحج قراردیا ہے۔ورنہ دیگرصحیح روایات سے اس کا نسخ ثابت نہیں ہوتا۔ بلکہ اس میں توسع ہے۔اور یہ آخری روایت تابعی کا عمل ہے۔(عون المعبود) اور نبی کریم ﷺ کی آخری قرائت مغرب میں (والمرسلات عرفاً) تھی۔جیسا کہ ام الفضل رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی روایت گزری ہے۔(حدیث ۔810) امام ابو دائود نے اسی اختصار قراءت کو راحج قراردیا ہے۔ورنہ دیگرصحیح روایات سے اس کا نسخ ثابت نہیں ہوتا۔ بلکہ اس میں توسع ہے۔اور یہ آخری روایت تابعی کا عمل ہے۔(عون المعبود) اور نبی کریم ﷺ کی آخری قرائت مغرب میں (والمرسلات عرفاً) تھی۔جیسا کہ ام الفضل رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی روایت گزری ہے۔(حدیث ۔810)