كِتَابُ الْأَشْرِبَةِ بَابٌ فِي نَبِيذِ الْبُسْرِ صحيح الإسناد حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَةَ عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ وَعِكْرِمَةَ أَنَّهُمَا كَانَا يَكْرَهَانِ الْبُسْرَ وَحْدَهُ وَيَأْخُذَانِ ذَلِكَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَخْشَى أَنْ يَكُونَ الْمُزَّاءُ الَّذِي نُهِيَتْ عَنْهُ عَبْدُ القَيْسِ فَقُلْتُ لِقَتَادَةَ مَا الْمُزَّاءُ قَالَ النَّبِيذُ فِي الْحَنْتَمِ وَالْمُزَفَّتِ

کتاب: مشروبات سے متعلق احکام و مسائل باب: نیم پختہ کھجور سے نبیذ بنانا جناب جابر بن زید اور عکرمہ کے متعلق آتا ہے کہ وہ دونوں بسر ( نیم پختہ کھجور ) کی نبیذ کو مکروہ سمجھتے تھے اور وہ یہ بات سیدنا ابن عباس ؓ سے بیان کرتے تھے ۔ اور سیدنا ابن عباس ؓ نے کہا : مجھے اندیشہ ہے کہ یہ وہی «مزاء» نہ ہو جس سے عبدالقیس کے وفد کو منع کیا گیا تھا ۔ ( ہشام نے کہا ) میں نے قتادہ سے پوچھا «مزاء» سے کیا مراد ہے ؟ تو انہوں نے کہا کہ سبز روغن ملے ہوئے گھڑے اور روغن زفت لگے برتن میں تیار کردہ نبیذ کو «مزاء» کہتے ہیں ۔
تشریح : فائدہ۔مختلف علاقوں میں شراب بنانے کا رواج بھی مختلف تھا۔اور نا م بھی مختلف تھے۔مذاء کا نام غالبا اہل حجاز کے لئے پہلے سے متعارف نہ تھا۔ اس لئے مذاء کے بارے میں جو بات حضرت ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ تک پہنچی تھی وہ اتنی تھی کہ یہ نشہ آور مشروب نیم پختہ کھجور سے بنتاہے۔ہشام نے قتادہ سے پوچھ کر اس کی مزید تفصیل بیان کردی ہے۔علاوہ ازیں نہایہ ابن ایثر میں صراحت ہے۔کہ مذاء وہ شراب ہوتی ہے۔جس میں ترشی ہو۔بعض نے نیم پختہ اور پختہ کھجور ملا کر نبیذ بنانے کو بھی مزاء کہا ہے۔بہرحال جس صورت میں بھی کسی مشروب میں نشے کے اثرات آجایئں اس کااستعمال جائز نہیں۔ فائدہ۔مختلف علاقوں میں شراب بنانے کا رواج بھی مختلف تھا۔اور نا م بھی مختلف تھے۔مذاء کا نام غالبا اہل حجاز کے لئے پہلے سے متعارف نہ تھا۔ اس لئے مذاء کے بارے میں جو بات حضرت ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ تک پہنچی تھی وہ اتنی تھی کہ یہ نشہ آور مشروب نیم پختہ کھجور سے بنتاہے۔ہشام نے قتادہ سے پوچھ کر اس کی مزید تفصیل بیان کردی ہے۔علاوہ ازیں نہایہ ابن ایثر میں صراحت ہے۔کہ مذاء وہ شراب ہوتی ہے۔جس میں ترشی ہو۔بعض نے نیم پختہ اور پختہ کھجور ملا کر نبیذ بنانے کو بھی مزاء کہا ہے۔بہرحال جس صورت میں بھی کسی مشروب میں نشے کے اثرات آجایئں اس کااستعمال جائز نہیں۔