كِتَابُ الطَّهَارَةِ بَابٌ فِي الرُّخْصَةِ فِي ذَلِكَ صحیح حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ حَدَّثَنَا طَلْحَةُ بْنُ يَحْيَى عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ عَائِشَةِ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّ بِاللَّيْلِ وَأَنَا إِلَى جَنْبِهِ وَأَنَا حَائِضٌ وَعَلَيَّ مِرْطٌ لِي وَعَلَيْهِ بَعْضُهُ

کتاب: طہارت کے مسائل باب: اس میں رخصت کا بیان ام المؤمنین سیدہ عائشہ ؓا بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ رات کو نماز پڑھتے اور میں آپ کے پاس بازو ( پہلو ) میں ہوتی اور حیض سے ہوتی ، مجھ پر جو چادر یا کمبل ہوتا اس کا کچھ حصہ آپ ﷺ بھی لیے ہوئے ہوتے تھے ۔
تشریح : (1) اس باب اوربچھلے باب کی احادیث میں تعارض نہیں ہےبلکہ یہ معنی کہ آپ اکثر زوجات کےکپڑوں میں نماز نہ پڑھتے تھے، مگر کبھی پڑھ لیا کرتے تھے جب کہ یقین ہوتا تھا کہ کپڑا پاک ہے۔ (2) بیوی اگرمصلے کےقریب بیٹھی ہو،لیٹی ہویا آگے سوئی ہوئی بھی ہوتو کوئی حرج نہیں ، نماز جائز اور صحیح ہے۔ (3) یہ اور دیگر احادیث اشارہ کرتی ہیں کہ خیرالقرون میں مسلمان مادّی اعتبار سے کشادہ نہ ہوتے تھے ۔میاں بیوی کےپاس ایک ہی کمبل ہوتاتھا مگر دینی اورعملی اعتبار سے وہ اس قدر ممتاز ہیں کہ پوری امت کےمقتدا ہیں۔ (1) اس باب اوربچھلے باب کی احادیث میں تعارض نہیں ہےبلکہ یہ معنی کہ آپ اکثر زوجات کےکپڑوں میں نماز نہ پڑھتے تھے، مگر کبھی پڑھ لیا کرتے تھے جب کہ یقین ہوتا تھا کہ کپڑا پاک ہے۔ (2) بیوی اگرمصلے کےقریب بیٹھی ہو،لیٹی ہویا آگے سوئی ہوئی بھی ہوتو کوئی حرج نہیں ، نماز جائز اور صحیح ہے۔ (3) یہ اور دیگر احادیث اشارہ کرتی ہیں کہ خیرالقرون میں مسلمان مادّی اعتبار سے کشادہ نہ ہوتے تھے ۔میاں بیوی کےپاس ایک ہی کمبل ہوتاتھا مگر دینی اورعملی اعتبار سے وہ اس قدر ممتاز ہیں کہ پوری امت کےمقتدا ہیں۔