كِتَابُ الْبُيُوعِ بَابٌ فِي الرُّخْصَةِ فِي ذَلِكَ ضعیف حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ حَرِيشٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ أَنْ يُجَهِّزَ جَيْشًا فَنَفِدَتْ الْإِبِلُ فَأَمَرَهُ أَنْ يَأْخُذَ فِي قِلَاصِ الصَّدَقَةِ فَكَانَ يَأْخُذُ الْبَعِيرَ بِالْبَعِيرَيْنِ إِلَى إِبِلِ الصَّدَقَةِ

کتاب: خرید و فروخت کے احکام و مسائل باب: جانور ادھار بیچنے کا جواز سیدنا عبداللہ بن عمرو ؓ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے انہیں حکم دیا کہ لشکر کی تیاری کریں مگر اونٹ ختم ہو گئے ‘ تو آپ ﷺ نے ان کو حکم دیا کہ صدقہ کی اونٹنیاں آنے تک ادھار لے لیں ۔ چنانچہ وہ صدقہ کے آنے تک دو دو اونٹوں کے بدلے ایک ایک اونٹ حاصل کر لیا کرتے تھے ۔
تشریح : 1۔ایک طرف سے نقد اوردوسری طرف سے ادھار ہو تو جائز ہے۔جیسے کہ اس حدیث میں ہے۔مگر دونوں طرف سے ادھار بالکل ناجائز ہے۔2۔سابقہ باب کی حدیث سے بھی جانوروں کی جانوروں سے بیع میں کمی بیشی اور ایک طرف کے ادھار کا جواز واضح ہوتا ہے۔یہ دونوں حدیثیں ان لوگوں کے خلاف حجت ہیں۔جوناپ تول کی طرح گننے کی اشیاء کو بھی رباتعداد کو بھی ربا الفضل کی علت میں شامل کرتے ہیں۔رسول اللہ ﷺ نے (درهما بدرهمين يا دينار ابدينارين)فرمایا تو اس کی وجہ یہ ہے کہ درہم ودینار کا انحصار وزن پرتھا۔ 1۔ایک طرف سے نقد اوردوسری طرف سے ادھار ہو تو جائز ہے۔جیسے کہ اس حدیث میں ہے۔مگر دونوں طرف سے ادھار بالکل ناجائز ہے۔2۔سابقہ باب کی حدیث سے بھی جانوروں کی جانوروں سے بیع میں کمی بیشی اور ایک طرف کے ادھار کا جواز واضح ہوتا ہے۔یہ دونوں حدیثیں ان لوگوں کے خلاف حجت ہیں۔جوناپ تول کی طرح گننے کی اشیاء کو بھی رباتعداد کو بھی ربا الفضل کی علت میں شامل کرتے ہیں۔رسول اللہ ﷺ نے (درهما بدرهمين يا دينار ابدينارين)فرمایا تو اس کی وجہ یہ ہے کہ درہم ودینار کا انحصار وزن پرتھا۔