كِتَابُ الْأَيْمَانِ وَالنُّذُورِ بَابُ مَنْ نَذَرَ نَذْرًا لَا يُطِيقُهُ ضعیف حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُسَافِرٍ التِّنِّيسِيُّ عَنْ ابْنِ أَبِي فُدَيْكٍ قَالَ حَدَّثَنِي طَلْحَةُ بْنُ يَحْيَى الْأَنْصَارِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ عَنْ كُرَيْبٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ نَذَرَ نَذْرًا لَمْ يُسَمِّهِ فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ وَمَنْ نَذَرَ نَذْرًا فِي مَعْصِيَةٍ فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ وَمَنْ نَذَرَ نَذْرًا لَا يُطِيقُهُ فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ وَمَنْ نَذَرَ نَذْرًا أَطَاقَهُ فَلْيَفِ بِهِ قَالَ أَبُو دَاوُد رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ وَكِيعٌ وَغَيْرُهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي الْهِنْدِ أَوْقَفُوهُ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ

کتاب: قسم کھانے اور نذر کے احکام و مسائل باب: جو شخص ایسی نذر مان لے جس کی وہ طاقت نہ رکھتا ہو سیدنا ابن عباس ؓ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا ” جس نے کوئی غیر معین نذر مانی ہو ‘ اس کا کفارہ قسم والا ہے ‘ اور جس نے کسی گناہ کے کام کی نذر مان لی ہو تو اس کا کفارہ قسم والا ہے ‘ اور جس نے کوئی ایسی نذر مان لی ہو ‘ جس کی وہ طاقت نہ رکھتا ہو تو اس کا کفارہ قسم والا ہے ‘ اور جس نے ایسی نذر مانی ہو ‘ جس کی وہ طاقت رکھتا ہو تو اسے پورا کرے ۔ “ امام ابوداؤد ؓ فرماتے ہیں : اس حدیث کو وکیع وغیرہ نے عبداللہ بن سعید بن ابی الہند سے روایت کرتے ہوئے سیدنا ابن عباس ؓ پر موقوف قرار دیا ہے ۔
تشریح : یہ روایت موقوف ہے۔ اسلئے مرفوع کےمقابلے میں حجت نہیں۔صحیح مرفوع روایات سے جو ثابت ہے۔ اس کا خلاصہ امام شوکانی نےاس طرح بیان کیاہے کہ اگرمعین نذرنیکی سے متعلق ہو لیکن اس پر عمل طاقت سےباہر ہو۔تو اس میں قسم کا کا کفار ہہے۔اور اگر وہ انسانی طاقت و وسعت کے اندر ہو تو اس کا پورا کرنا واجب ہے۔چاہے اس کا تعلق بدن سے ہویا مال سے اور اگر وہ نذر کسی معصیت کی ہو۔تو اسے پورا نہ کرنا واجب ہے۔لیکن اس میں کفارے کی ادایئگی ضروری نہیں اگر اس نذر کاتعلق مباح(جائز) امر سے ہو وہ انسانی طاقت سے بالا بھی نہ ہو۔تو وہ نذ ر بھی منعقد ہوجائےگی۔ اور اس میں کفارے کی ادائیگی بھی لازمی ہوگی۔جیسے پیدل چلنے والی صحابیہ کو آپ نے پیدل حج پر جانے سے منع فرمایا۔اور اسے سوا ر ہونے کاکفارہ اداکرنے کا حکمدیا۔اور اگر وہ کام انسانی طاقت سے بالا ہو تو اس میں کفارہ واجب ہے۔(نیل الاوطار ابواب الایمان ۔کفارتھا باباب من نذر نزرا لم یسعہ ولایطیقہ 278/8) یہ روایت موقوف ہے۔ اسلئے مرفوع کےمقابلے میں حجت نہیں۔صحیح مرفوع روایات سے جو ثابت ہے۔ اس کا خلاصہ امام شوکانی نےاس طرح بیان کیاہے کہ اگرمعین نذرنیکی سے متعلق ہو لیکن اس پر عمل طاقت سےباہر ہو۔تو اس میں قسم کا کا کفار ہہے۔اور اگر وہ انسانی طاقت و وسعت کے اندر ہو تو اس کا پورا کرنا واجب ہے۔چاہے اس کا تعلق بدن سے ہویا مال سے اور اگر وہ نذر کسی معصیت کی ہو۔تو اسے پورا نہ کرنا واجب ہے۔لیکن اس میں کفارے کی ادایئگی ضروری نہیں اگر اس نذر کاتعلق مباح(جائز) امر سے ہو وہ انسانی طاقت سے بالا بھی نہ ہو۔تو وہ نذ ر بھی منعقد ہوجائےگی۔ اور اس میں کفارے کی ادائیگی بھی لازمی ہوگی۔جیسے پیدل چلنے والی صحابیہ کو آپ نے پیدل حج پر جانے سے منع فرمایا۔اور اسے سوا ر ہونے کاکفارہ اداکرنے کا حکمدیا۔اور اگر وہ کام انسانی طاقت سے بالا ہو تو اس میں کفارہ واجب ہے۔(نیل الاوطار ابواب الایمان ۔کفارتھا باباب من نذر نزرا لم یسعہ ولایطیقہ 278/8)