كِتَابُ الْأَيْمَانِ وَالنُّذُورِ بَابُ كَرَاهِيَةِ الْحَلْفِ بِالْآبَاءِ شاذ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْعَتَكِيُّ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَدَنِيُّ عَنْ أَبِي سُهَيْلٍ نَافِعِ بْنِ مَالِكِ بْنِ أَبِي عَامِرٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ يَعْنِي فِي حَدِيثِ قِصَّةِ الْأَعْرَابِيِّ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْلَحَ وَأَبِيهِ إِنْ صَدَقَ دَخَلَ الْجَنَّةَ وَأَبِيهِ إِنْ صَدَقَ

کتاب: قسم کھانے اور نذر کے احکام و مسائل باب: آباء و اجداد کے نام کی قسم کھانے کی حرمت جناب طلحہ بن عبیداللہ نے بدوی کے واقعہ والی حدیث میں بیان کیا کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا ” کامیاب ہوا ‘ قسم اس کے باپ کی ! اگر سچا ( ثابت قدم ) رہا ۔ جنت میں داخل ہوا ‘ قسم اس کے باپ کی ! اگر یہ سچا ( ثابت قدم ) رہا ۔ “
تشریح : اس روایت میں (وابیہ) کا لفظ شاذ اور ضعیف ہے۔(علامہ البانی) تاہم اس کی یہ تاویل بھی کی جاتی ہے۔ کہ یہ قصہ غیر اللہ کی قسم سے منع کرن سے پہلے کاہے۔یا یہ کلام عامۃ الناس کے اسلوب پرہے۔ اس میں قسم کا معنی مراد نہیں ہے۔اور کچھ نے کیا کہ اس میں لفظ رب مخذوف اور اصل یوں ہے۔(ورب ابیہ) اس کے باپ کے رب کی قسم۔علامہ سہیلی نے کہا کہ اس میں تعجب کے معنی ہیں۔(نیل الاوطار باب الحلف باسماء اللہ وصفاتہ257/8) اس روایت میں (وابیہ) کا لفظ شاذ اور ضعیف ہے۔(علامہ البانی) تاہم اس کی یہ تاویل بھی کی جاتی ہے۔ کہ یہ قصہ غیر اللہ کی قسم سے منع کرن سے پہلے کاہے۔یا یہ کلام عامۃ الناس کے اسلوب پرہے۔ اس میں قسم کا معنی مراد نہیں ہے۔اور کچھ نے کیا کہ اس میں لفظ رب مخذوف اور اصل یوں ہے۔(ورب ابیہ) اس کے باپ کے رب کی قسم۔علامہ سہیلی نے کہا کہ اس میں تعجب کے معنی ہیں۔(نیل الاوطار باب الحلف باسماء اللہ وصفاتہ257/8)