كِتَابُ الْخَرَاجِ وَالْإِمَارَةِ وَالْفَيْءِ بَابُ مَا جَاءَ فِي الْبَيْعَةِ صحیح حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ كُنَّا نُبَايِعُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَيُلَقِّنُنَا فِيمَا اسْتَطَعْتَ

کتاب: محصورات اراضی اور امارت سے متعلق احکام و مسائل باب: بیعت کے احکام و مسائل سیدنا عبداللہ بن عمر ؓ سے روایت ہے کہ ہم نبی کریم ﷺ سے سمع اور اطاعت پر بیعت کرتے تھے ( آپ کے احکام سنیں گے اور بخوشی عمل کریں گے ) اور آپ ﷺ ہمیں تلقین فرماتے ” ان میں جن میں تم طاقت رکھو ۔
تشریح : اسلام اور جہادی بعیت کے بعد شوریٰ کے زریعے سے منتخب حکمران کی بعیت بیعت حکومت کہلاتی ہیں۔اس بعیت سے دو مقاصدحاصل ہوتے ہیں۔2۔یہ بعیت اس بات کی علامت تھی۔کہ لوگوں نے تجویز ہونے والےنام کو قبول کرلیاہے۔اس بعیت کے بعد خلافت کاانعقاد ہوجاتا تھا۔3۔تمام مسلمان شوریٰ کے زریعے سے منتخب حکمران ان سے تعاون کریں گے۔ یہ ایک طرف کا عمرانی معاہدہ ہے۔خلفائے راشدین نے ان الفاظ کا اضافہ کرایا۔ کہ سمع وطاقت ان کاموں میں ہوگی۔ جو اللہ اور اس کے رسول ﷺکے احکامات اور سابقہ خلفائے راشدین کے اقدامات کے مطابق ہوں گے۔ رسول اللہ ﷺ نے بعیت کے الفاظ میں انسانی استطاعت کے مطابق کے الفاظ شامل کرنے کی تلقین اس لئے فرمائی کہ بعیت کرنے والے خود کو ایسی صورت حال میں نہ پایئں جس کی انسان استطاعت ہی نہیں رکھتا اسلام اور جہادی بعیت کے بعد شوریٰ کے زریعے سے منتخب حکمران کی بعیت بیعت حکومت کہلاتی ہیں۔اس بعیت سے دو مقاصدحاصل ہوتے ہیں۔2۔یہ بعیت اس بات کی علامت تھی۔کہ لوگوں نے تجویز ہونے والےنام کو قبول کرلیاہے۔اس بعیت کے بعد خلافت کاانعقاد ہوجاتا تھا۔3۔تمام مسلمان شوریٰ کے زریعے سے منتخب حکمران ان سے تعاون کریں گے۔ یہ ایک طرف کا عمرانی معاہدہ ہے۔خلفائے راشدین نے ان الفاظ کا اضافہ کرایا۔ کہ سمع وطاقت ان کاموں میں ہوگی۔ جو اللہ اور اس کے رسول ﷺکے احکامات اور سابقہ خلفائے راشدین کے اقدامات کے مطابق ہوں گے۔ رسول اللہ ﷺ نے بعیت کے الفاظ میں انسانی استطاعت کے مطابق کے الفاظ شامل کرنے کی تلقین اس لئے فرمائی کہ بعیت کرنے والے خود کو ایسی صورت حال میں نہ پایئں جس کی انسان استطاعت ہی نہیں رکھتا