كِتَابُ الْمَنَاسِكِ بَابُ الرَّجُلِ يُحْرِمُ فِي ثِيَابِهِ صحیح حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ الْهَمَدَانِيُّ الرَّمْلِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ ابْنِ يَعْلَى ابْنِ مُنْيَةَ عَنْ أَبِيهِ بِهَذَا الْخَبَرِ قَالَ فِيهِ فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَنْزِعَهَا نَزْعًا وَيَغْتَسِلَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا وَسَاقَ الْحَدِيثَ

کتاب: اعمال حج اور اس کے احکام و مسائل باب: کوئی اگر اپنے عام کپڑوں میں احرام باندھے تو ؟ سیدنا یعلیٰ ابن منیہ ؓ نے یہ خبر روایت کی اس میں ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے اسے حکم دیا کہ اسے اتار دو ( جبہ کو ) اور غسل کرو دو بار یا تین بار ۔ اور حدیث بیان کی ۔
تشریح : (1) راوی حدیث وہی تعالیٰ ہیں جن کی روایات اوپر آئی ہیں ۔ ان کےوالد کانام امیہ اور والدہ کا نام منیہ ہے ۔(2)شریعت کا حکم جان لینے کے بعد اس میں پس وپیش کا کوئی مطلب نہیں ۔ (3)بھولے سے مذکورہ غلطیوں پر فدیہ لازم نہیں آتا ۔ (1) راوی حدیث وہی تعالیٰ ہیں جن کی روایات اوپر آئی ہیں ۔ ان کےوالد کانام امیہ اور والدہ کا نام منیہ ہے ۔(2)شریعت کا حکم جان لینے کے بعد اس میں پس وپیش کا کوئی مطلب نہیں ۔ (3)بھولے سے مذکورہ غلطیوں پر فدیہ لازم نہیں آتا ۔