كِتَابُ الْمَنَاسِكِ بَابُ فِي الْإِقْرَانِ صحيح دون قوله أو لحجته فإنه شاذ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ وَمَخْلَدُ بْنُ خَالِدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْمَعْنَى قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ مُعَاوِيَةَ قَالَ لَهُ أَمَا عَلِمْتَ أَنِّي قَصَّرْتُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِشْقَصِ أَعْرَابِيٍّ عَلَى الْمَرْوَةِ زَادَ الْحَسَنُ فِي حَدِيثِهِ لِحَجَّتِهِ

کتاب: اعمال حج اور اس کے احکام و مسائل باب: حج قران کے احکام ومسائل سیدنا ابن عباس ؓ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا معاویہ ؓ نے ان سے کہا : کیا تمہیں معلوم نہیں کہ میں نے مروہ پر ایک بدوی کے تیر ( کے پھل ) سے رسول اللہ ﷺ کے بال کاٹے تھے ۔ حسن بن علی کی روایت میں اضافہ ہے ” حج کے موقع پر ۔ “
تشریح : (1)حضرت معاویہ نے یہ خدمت حج کے موقع پر نہیں بلکہ عمرہ جعرانہ کے موقع پر سر انجام دی تھی ۔جیسے کہ سنن نسائی کی روایت میں [فی عمرتة ] کی صراحت ہے ۔ (سنن نسائی مناسک الحج حدیث :2990)اور حج کےموقع پر کی تعبیر یاتومجاز ہے یا وہم ۔ واللہ اعلم . (2)عمرے میں صفا مروہ کی سعی کے بعد آدمی بال کتروا کر حلال ہوتا ہے ۔ جبکہ عورتوں کو ایک پورا برابر بال کاٹنا کافی ہوتے ہیں ۔ (1)حضرت معاویہ نے یہ خدمت حج کے موقع پر نہیں بلکہ عمرہ جعرانہ کے موقع پر سر انجام دی تھی ۔جیسے کہ سنن نسائی کی روایت میں [فی عمرتة ] کی صراحت ہے ۔ (سنن نسائی مناسک الحج حدیث :2990)اور حج کےموقع پر کی تعبیر یاتومجاز ہے یا وہم ۔ واللہ اعلم . (2)عمرے میں صفا مروہ کی سعی کے بعد آدمی بال کتروا کر حلال ہوتا ہے ۔ جبکہ عورتوں کو ایک پورا برابر بال کاٹنا کافی ہوتے ہیں ۔