زنا کی سنگینی اور اس کے برے اثرات

’’یعنی اپنے محارم کی حفاظت کرتے ہوئے۔‘‘ علامہ عظیم آبادی اس کی شرح میں تحریر کرتے ہیں: ’’فِيْ الدَّفْعِ عَنْ بُضْعِ حَلِیْلَتِہٖ أَوْ قَرِیْبَتِہٖ۔‘‘[1] ’’یعنی اپنی بیوی یا قرابت دار خاتون کی شرم گاہ کی حفاظت کرتے ہوئے۔‘‘ ب: اس دفاع میں اگر لڑائی کی ضرورت پیش آئے اور حملہ آور مارا جائے، تو عام اہل علم کے نزدیک دفاع کرنے والے پر نہ گناہ ہوگا اور نہ ہی قصاص و دیّت۔ امام بغوی لکھتے ہیں: ’’ذَہَبَ عَامَّۃُ أَہْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا أُرِیْدَ مَالُہٗ أَوْ دَمُہٗ أَوْ أَہْلُہٗ، فَلَہُ دَفْعُ الْقَاصِدِ، وَمُقَاتَلَتُہٗ۔ وَیَنْبَغِيْ أَنْ یَّدْفَعَ بِالْأَحْسَنِ فَالْأَحْسَنِ، فَإِنْ لَّمْ یَمْتَنِعْ إِلَّا بِالْمُقَاتَلَۃِ، فَقَاتَلَہٗ، فَأَتَی الْقَتْلُ عَلٰی نَفْسِہٖ، فَدَمُہُ ھَدَرٌ، وَلَا شَيْئَ عَلَی الدَّافِعِ۔‘‘[2] ’’عام اہل علم کی رائے ہے، کہ اگر آدمی کے مال یا اس کے خون یا اس کے اہل کا قصد کیا جائے، تو اسے قصد کرنے والے کے مقابلے میں دفاع کرنے اور اس کے ساتھ لڑائی کرنے کا حق ہے اور چاہیے، کہ اسے اچھے سے اچھے طریقے سے روکے۔ اگر لڑائی کے بغیر باز نہ آئے اور وہ اس سے لڑائی کرے اور دورانِ لڑائی اگر وہ (یعنی حملہ آور) مارا جائے، تو اس کا خون رائیگاں جائے گا، دفاع کرنے والے کے ذمے کوئی چیز نہ ہوگی۔‘‘ ج: مذکورہ بالا صورت صرف اپنی بیوی اور قرابت دار خواتین کی عزتوں کی

[1] المسند، جزء من رقم الحدیث ۱۶۵۲، ۳/۱۹۰؛ وسنن أبي داود، کتاب السنۃ، باب في قتال اللصوص، جزء من رقم الحدیث ۴۷۵۷، ۱۳/۸۵؛ وجامع الترمذي، أبواب الدیات، باب ما جاء من قتل دون مالہ فہو شہید، ۲/۳۱۶ (ط: دارالکتاب العربي)؛ وسنن النسائي، کتاب تحریم الدم، من قاتل دون أھلہ، ۷/۱۱۶۔ الفاظِ حدیث المسند، ترمذی اور نسائی کے ہیں۔ امام ترمذی نے اسے [حسن صحیح]، شیخ البانی نے [صحیح] اور شیخ ارناؤوط اور ان کے رفقاء نے المسند کی [سند کو قوی] قرار دیا ہے۔ (ملاحظہ ہو: جامع الترمذي ۲/۳۱۶ ۲/۳۱۶؛ وصحیح سنن أبي داود ۳/۹۰۶؛ وصحیح سنن النسائي ۳/۸۵۸؛ وہامش المسند ۳/۱۹۰)۔ [2] مرقاۃ المفاتیح ۷/۸۹۔