تخریج وتحقیق کے اصول وضوابط

دیتے ہیں: ’’کلھا ضعیفۃ یا أسانیدھا کلھا معلولۃ‘‘ وغیرہ، ان سے حسن لغیرہ کو حجت نہ سمجھنے والے استدلال کرتے ہیں، حالانکہ ان راویات میں راوی کی کئی اغلاط ہوتی ہیں۔ جواب: اس حوالے سے امام البانی رقمطراز ہیں:’’ان الشاذ والمنکر مردود، لأنہ خطأ والخطأ لا یتقوی بہ۔‘‘شاذ اور منکر قابلِ ردّ ہے، کیونکہ وہ غلط ہے اور غلط سے تقویت حاصل نہیں کی جاسکتی۔ نیز فرمایا: ’’ وما ثبت خطأ ہ فلا یعقل أن یقوی بہ روایۃ أخری فی معناہا، فثبت أن الشاذ والمنکر مما لا یعتد بہ ولا یستشہد بہ، بل إن وجودہ وعدمہ سواء۔‘‘ ’’ جس (سند یا متن) کا غلط ہونا ثابت ہوجائے تو یہ معقول نہیں کہ اس کے ہم معنی روایت اسے تقویت پہنچائے گی۔ اس سے ثابت ہوا کہ شاذ اور منکر حدیث کی وہ اقسام ہیں جو کسی قطار وشمار میں نہیں اور نہ انھیں بطورِ شاہد پیش کیا جاسکتا ہے بلکہ اس کا وجود اور عدمِ وجود دونوں برابر ہیں۔‘‘[1] اسی لیے تو امام احمدؒ نے فرمایا کہ’’ والمنکر أبدا منکر‘‘ کہ منکر روایت ہمیشہ منکر ہی رہتی ہے۔[2] اسی بات کو شیخ طارق بن عوض اللہ نے اپنی کتاب’’ الإرشادات فی تقویۃ الأحادیث بالشواہد والمتابعات ‘‘کے مقدمہ میں بڑے بسط سے بیان کیا ہے۔[3]

[1] (صلاۃ التراویح للألبانی، ص 57). [2] (العلل ومعرفۃ الرجال روایۃ المروذی، ص: 167، رقم287۔ ومسائل الإمام أحمد روایۃ ابن ہانی، ج:2ص:167، رقم: 1925). [3] (مقالات اثریہ، از محمد خبیب احمد ).