تجوید کی تدریس کے طریقے

الْجَنَائِزِ وَ فِیْ بَعْضِ الْمَحَافِلِ وَ ھٰذِہٖ بِدْعَۃٌ مُّحَرَّمَۃٌ ظَاھِرَۃٌ، یَأْثَمُ کُلُّ مُسْتَمِعٍ لَّھَا کَمَا قَالَہٗ أَقْضَی الْقُضَاۃِ، یَعْنِیْ الْمَاوَرْدِیْ، وَ یَأْثَمُ کُلُّ قَادِرٍ عَلٰی إِزَالَتِھَا أَوْ عَلَی النَّھْیِ عَنْھَا إِذَا لَمْ یَفْعَلْ ذٰلِکَ وَ قَدْ بَذَلْتُ فِیْھَا بَعْضَ قُدْرَتِیْ وَ أَرْجُوْ مِنْ فَضْلِ اللّٰہِ الْکَرِیْمِ أَنْ یُّوَفِّقَ لِإِزَالَتِھَا مَنْ ھُوَ أَھْلٌ لِذٰلِکَ، وَ أَنْ یَّجْعَلَہٗ فِیْ عَافِیَۃٍ۔))[1] ’’علماء نے کہا ہے کہ قراء ت کرتے وقت اپنی آواز کو خوبصورت بنانا مستحب ہے جب تک کہ قاری افراط وتفریط سے کام نہ لے۔ اگر اس نے افراط وتفریط کرتے ہوئے کوئی حرف زیادہ یا کم کر دیا تو یہ حرام ہے۔ اس کے بعد امام نووی رحمہ اللہ نے قاضی القضاۃ سے ان کی کتاب ’الحاوی‘ سے یہ اقتباس نقل کیا ہے: ’نت نئے لہجات کے ساتھ ایسی قراء ت کرنا کہ جس سے کسی صیغہ میں کسی حرکت کی کمی بیشی ہو جائے یا قصر کو مد یا مد کو قصر بنا دیا جائے یا لفظ کو اس قدر کھینچا جائے کہ صرف لفظ ہی لفظ باقی رہ جائے اور معنی کی کچھ سمجھ نہ آئے تو یہ سب صورتیں حرام ہیں۔ ایسا کرنے والاقاری قرآن بھی گناہ گار ہے اور سننے والا بھی کیونکہ اس طریقے سے قاری تلاوت کے صحیح منہج سے کجی کی طرف چلاجاتا ہے جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا ہے: ’’یہ ایک ایسا ہے قرآن ہے جو عربی زبان میں ہے اور اس میں ٹیڑھ پن نہیں ہے۔‘ اسی طرح قاضی القضاۃ نے یہ بھی لکھا ہے کہ: ’ اگر تو اس کا لہجہ اسے قرآن مجید کے الفاظ اور ترتیل کے ساتھ تلاوت سے باہر نہ نکالے تو یہ مباح ہو گاکیونکہ اس نے قرآن مجید کو خوبصورت پڑھنے کی کوشش کی ہے۔‘ امام نووی رحمہ اللہ نے اس قول پر یہ حاشیہ لگایا ہے کہ:’ اورحرام لہجے کے ساتھ یہ پہلی قسم کی قراء ت ایک ایسا گناہ ہے کہ جس میں بعض جاہل

[1] التبیان: ص۱۵۰۔۱۵۴.