تبلیغی و دیوبندی جماعت کا عقیدہ صوفیت

جائز ہونے کے قائل نہیں تھے اس سے رجوع کرکے جواز کا فتویٰ دیا امام ابویوسف کے اس عمل سے ثابت ہوا کہ کسی امام ومجتہد کی تقلید ہر مسئلہ میں نہیں ہے بلکہ جہاں قرآن و سنّت سے امام ومجتہد کا قول غلط ثابت ہو جائے وہاں اس قول کا چھوڑنا فرض ہے اور قرآن و سنّت پر عمل ضروری ہے۔ تمام ائمہ اہل سنّت کا اس پر اتفاق ہے تقلید کے فرض نہ ہونے کی زبردست دلیل امام محمد کے اس قول میں ہے۔وقداستبعد محمد رحمہ اللّٰه قول ابی حنیفۃ فی الکتاب لہذا وسماہ تحکما علی الناس من غیر حجۃ فقال ما اخذالناس بقول ابی حنیفۃ واصحابہ الابترکہم التحکم علی الناس فاذاکانواہم الذین یتحکمون علی الناس بغیر اثرولاقیاس لم یقلد واہذہ الاشیاء ولوجازالتقلید کان من مضی من ابی حنیفۃ مثل الحسن البصری وابراہیم النخعی احری ان یقلدواولم یحمد علی ماقال۔مبسوط سرخسی ج ۱۲ ص ۲۸۔یعنی امام محمد نے امام ابوحنیفہ کے مسئلہ وقف کو قرآن وسنّت سے بعید سمجھتے ہوئے ردکردیا اور کہایہ مسئلہ بغیر دلیل لوگوں پر مسلط کیا گیا ہے امام ابوحنفیہ اور اس کے اصحاب کے اقوال کو لوگوں نے اس لئے لیا تھا کہ وہ بغیر دلیل لوگوں پر زبردستی نہیں ٹھونسے جاتے تھے اور اگر یہی ائمہ بغیر دلیل لوگوں پر مسائل ٹھونسنا شروع کردیں۔تو ان کی ہرکسی مسئلے میں تقلید نہیں کی جائے گی اور اگر بغیر دلیل کسی امام و مجتہد کی تقلید فرض ہوتی تو ان ائمہ سے پہلے لوگوں کی تقلید ضروری ہوتی مثل حسن بصری اور ابراہیم نخعی کے۔مؤلف مبسوط کہتے ہیں امام محمد کی اس بات کو حنفی حلقوں میں پسند نہیں کیا