تبلیغی و دیوبندی جماعت کا عقیدہ صوفیت

کا مظہر ہے۔یعنی اللہ کی ایک شکل و صورت ہے،وہ غیر اللہ ہوتا تو کبھی مسجود الیہ نہ ہوتا۔اور دیوبندیہ و بریلویہ کے پیرو مرشد نے یہ بھی فرمایا ہے کہ ابلیس بھی اللہ کا مظہر ہے یعنی مظہر مضل ہے۔کیونکہ اللہ تعالیٰ کی دو صفتیں ہیں ایک ہادی دوسری مضل۔یعنی ہدایت دینے والا اور گمراہ کرنے والا جیسا کہ قرآن میں ہے یضل بہ کثیرا ویھدی بہ کثیرا(البقرۃ:)اس لئے ابلیس اللہ کی صفت مضل کا مظہر ہے اور آدم اس کی صفت ہادی کا مظہر ہے۔اس لئے نہ آدم اللہ کا غیر ہے اور نہ ابلیس اس کا غیر ہے۔اس کی وضاحت اس کتاب میں اس واقعہ میں آپ کو ملے گی جو اشرف علی تھانوی صاحب کے کلام سے ہم نے درج کی ہے،یعنی وہ واقعہ جس میں بیان ہوا ہے کہ ایک آدمی مست ہاتھی پر سوارہو کر آرہا تھا اور یہ اعلان کرتا جارہا تھا کہ میرا ہاتھی میرے قابو میں نہیں ہے اس سے بچو۔ایک صوفی نے یہ سن کر کہا:خدا کو خدا سے کیا ڈر،وہ بھی خدا ہے میں بھی خدا ہو ں تو ڈر کس بات کا۔وہ ہاتھی کے قریب گیا ہاتھی نے اس کو مارڈالا۔یہ سن کر اس صوفی کے مرشد نے فرمایا:یہ ہاتھی اللہ کا مظہرمضل تھا اور اس پر سوار آدمی اللہ کا مظہر ہادی تھا،اس صوفی نے مظہر مضل کو دیکھا،مظہر ہادی کو نہ دیکھا اس لئے ہلاک ہوا۔یعنی اس مرشد نے اپنے صوفی مرید کی اس بات کو غلط نہیں کہا کہ یہ ہاتھی خدا تھا اور وہ صوفی بھی خدا تھا:بلکہ ہاتھی پر سوار آدمی کو بھی خدا کہا یہ تینوں خدا تھے۔نعوذ باللّٰه من الضلال۔ دیو بندیوں کے حکیم الامت سے سوال ہواکہ جناب حلول و ظہور میں کیا فرق ہے ؟ فرمایا جیسے انسان آئینہ دیکھتا ہے،آئینہ میں نظر آنے والی اس کی صورت اس کے ظہور کی مثال ہے،حلول