کتاب: تبرکات - صفحہ 283
1. عمر بن اسحاق بن ابراہیم کے حالات نہیں ملے۔
2. علی بن میمون کی تعیین نہیں ہو سکی۔
٭ شیخ الاسلام ابن تیمیہ رحمہ اللہ (728ھ)اس روایت کے بارے میں لکھتے ہیں :
ھٰذَا کَذِبٌ مَّعْلُومٌ کِذْبُہٗ بِالِاضْطِرَارِ عِنْدَ مَنْ لَّہٗ أَدْنٰی مَعْرِفَۃٍ بِالنَّقْلِ، فَإِنَّ الشَّافِعِيَّ لَمَّا قَدِمَ بَغْدَادَ؛ لَمْ یَکُنْ بِبَغْدَادَ قَبْرٌ یُّنْتَابُ لِلدُّعَائِ عِنْدَہُ اَلْبَتَّۃَ، بَلْ وَلَمْ یَکُنْ ھٰذَا عَلٰی عَھْدِ االشَّافِعِيِّ مَعْرُوفًا، وَقَدْ رَأَی الشَّافِعِيُّ بِالْحِجَازِ وَالْیَمَنِ وَالشَّامِ وَالْعِرَاقِ وَمِصْرَ مِنْ قُبُورِ الْـأَنْبِیَائِ وَالصَّحَابَۃِ وَالتَّابِعِینَ، مَنْ کَانَ أَصْحَابُھَا عِنْدَہٗ وَعِنْدَ الْمُسْلِمِینَ أَفْضَلَ مِنْ أَبِي حَنِیفَۃَ وَأَمْثَالِہٖ مِنَ الْعُلَمَائِ، فَمَا بَالُہٗ لَمْ یَتَوَخَّ الدُّعَائَ؛ إِلَّا عِنْدَ قَبْرِ أَبِي حَنِیفَۃَ، ثُمَّ أَصْحَابُ أَبِي حَنِیفَۃَ الَّذِینَ أَدْرَکُوہُ مِثْلُ أَبِي یُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ وَّزُفَرَ وَالْحَسَنِ بْنِ زِیَادٍ وَّطَبَقَتِھِمْ؛ لَمْ یَکُونُوا یَتَحَرَّوْنَ الدُّعَائَ، لَا عِنْدَ قَبْرِ أَبِي حَنِیفَۃَ وَلَا غَیْرِہٖ، ثُمَّ قَدْ تَقَدَّمَ عَنِ الشَّافِعِيِّ مَا ھُوَ ثَابَتٌ فِي کِتَابِہٖ، مِنْ کَرَاھَۃِ تَعْظِیمِ قُبُورِ الصَّالِحِینَ خَشْیَۃَ الْفِتْنَۃِ بِھَا، وَإِنَّمَا یَضَعُ مِثْلَ ھٰذِہِ الْحِکَایَاتِ مَنْ یَّقِلُّ عِلْمُہٗ وَدِینُہٗ، وَإِمَّا أَنْ یَّکُونَ الْمَنْقُولُ مِنْ ھٰذِہِ الْحَکَایَاتِ عَنْ مَّجْھُولٍ لَّا یُعْرَفُ ۔
’’یہ ایسی جھوٹی روایت ہے،جس کا جھوٹا ہونا ہر اس شخص کو لازمی طور پر معلوم ہو جاتا ہے،جو فن روایت سے ادنیٰ معرفت بھی رکھتا ہو۔ امام شافعی رحمہ اللہ جب