روزہ حقیقت و ثمرات

سے ثابت ہے۔ کتاب اللّٰہ سے د لیل: { یَاأَ یُّھَا الَّذِیْنَ آمَنُوْا کُتِبَ عَلَیْکُمُ الصِّیَامُ کَمَاکُتِبَ عَلَی الَّذِیْنَ مِنْ قَبْلِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُوْنَ} (البقرۃ:۱۸۳) یہاں کتب، بمعنی فرض ہے (محاسن التاویل للقاسمی (۳/۴۱۴)،(ا للباب فی علوم الکتاب لأبی حفص الدمشقی (۳/۲۵۰) نیز اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان اس کی فرضیت پر دال ہے: {فَمَنْ شَھِدَ مِنْکُمُ الشَّھْرَ فَلْیَصُمْہُ}(البقرۃ:۱۸۵) ترجمہ:(تم میں سے جو شخص اس مہینہ کو پائے اسے روزہ رکھنا چاہئے) ’’لیصم‘‘ لامِ امر کی وجہ سے صیغۂ امر بن چکا ہے،اور امر کا اصل معنی وجوب ہے جو روزے کے فرض ہونے کی دلیل ہے۔ احا د یث سے د لیل : عن عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنھما قال قال رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم :[بنی الاسلام علی خمس شھادۃأن لاالٰہ الا اللہ وأن محمدا رسول اللہ واقام الصلاۃوایتاء الزکاۃ وصیام رمضان وحج البیت] یہ حدیث اسلام کے بنیادی ارکان پر مشتمل ہے،ان ارکان میں سے ایک بنیادی رکن روزہ بھی ہے۔