محدث شمارہ 3

بنظریۃ فصل الدین عن الدولۃ وأن یشرع الناس لأنفسہم ما یرونہ مناسبا لمصالحہم، تارکین حکم اللّٰه فی تلک المسائل والحوادث؟ ھذہ ھی أبرز أسس الرأسمالیۃ (أو المذھب الحر) فان کان الاسلام یقرھا فلا بأس أن نقول: ان الاسلام لا یتعارض مع الرأسمالیۃ۔ وان کان لا یقرھا فکیف یجوز اطلاق ذلک علیہ زورا وبہتانا؟؟ ألم یأن للذین آمنوا أن یتفہموا الاسلام أولاً ویحققوا فیما جد من المذاھب المستحدثہ حتی یعرفوھا علی حقیقتہا من مصادرھا ثانیا، فیعطوا عند ذلک رأی الاسلام الصحیح فیھا۔ وأما القصد الطیب والھدف النبیل فی زعم قائلہ من وصف الاسلام بالرأسمالیۃ او الاشتراکیۃ کما صرح بذل بعض الکتاب الاسلامیین فی مقدمۃ کتابہ عن اشتراکیۃ الاسلام فقال: ان ھذہ اللفظۃ صارت محبوبۃ لدی عامۃ الناس فأردت کسبہم بھذا الاسم فأطلقتہ علی الاسلام، فھو أمر غریب جدا بل ھو عجیب أیضا!! فلو صارت لفظۃ النصرانیۃ او الیہودیۃ محبوبۃ للجماھیر، أفیجوز وصف الاسلام بھذہ الألفاظ فنقول: نصرانیۃ الاسلام أو یہودیۃ الاسلام ۔۔۔۔ سبحانک ھذا بھتان عظیم۔ أیھا المسلمون! أیھا الشباب المؤمنون! کونوا علی وعی تام من ھذہ الدسائس وتلک المسمیات التی یصمون بھا الاسلام لتنفیر حقیقتہ وازا حتہ عن الحکم ومعترک الحیاۃ بالنہایۃ۔ واعلموا أن الاسلام ھو الاسلام الموضح فی الکتاب والسنۃ الصحیحۃ ولا یزیغ عن ذلک الاھالک، والحمد للّٰه رب العالمین۔