محدث شمارہ 3

۲۔ فی الناحیۃ الاجتماعیۃ: یعتبر ھذا المذھب الأسرۃ والزواج عقبۃ فی طریق التقدم والمساواۃ فی النظر الی الأفراد، لذلک یری تحطیم الأسرۃ والزواج، ویری من الأفل أن یتصل أی رجل بأی امرأۃ یرید، وتتولی الدولۃ بعد ذلک تربیۃ الأولاد، وقد طبق ھذا فی اؤل الثورۃ الشیوعیۃ ۱۷۱۷ م فی زمن (لینن)۔ الا أنہم تراجعوا عنہ شیئا فشیئا عند ما لمسوا أضرارہ الاجتہاعیۃ التی کادت أن تقضی علی النسل کما تراجعوا کذلک فی الناحیۃ الاقتصادیۃ فأباحوا التملک فی الأراضی الزراعیۃ ولو بحدود ضیقۃ۔ لما لمسوہ من قلۃ الانتجاج الذی أدی الی تأخر البلاد تأخرا ذریعا فی الاقتصاد۔ ۳۔ اما الناحیۃ الدینیۃ:۔ فیعتبر ھذا المذھب أن فکرۃ وجود اللّٰه أو الرسل أو الیوم الآخر خرافات وأضالیل اخترعہا رجال الدین فی القرون الوسطی لیستغلوا الناس ویحذروھم عن مطالبہم فی الحیاۃ فاخترعوا لھم فکرۃ الآلہ والیوم الآخر والنعیم والجحیم وما الی ذلک۔ لذلک فہم یحاربون فکرۃ الدین والایمان مہما کان نوعہا۔ وان تستروا ونافقوا فی عدم اظہارھا فی بعض المجالات السیاسیۃ۔ فقد اشتھر عندھم قولھم (الدین أفیون الشعوب)۔ ۴۔ الناحیۃ السیاسیۃ أو ناحیۃ الحکم:- یقوم ھذا المذھب علی (دکتاتوریۃ البر ولتاریا) أی تحکم طبقۃ العمال والفلاین فی باقی طبقات الشعب ولیس لأحد من الناس الباقین غیر الشیوعیین أن یبدی رأیا ار ینتقد أو یطلب أن یکون لہ من یمثل رأیہ فی الحکومۃ کل من یفعل ذلک یکون جزاؤہ الموت بسرعۃ لا مثیل لھا۔ فمن ھذا العرض الموجز البسیط لأبرز ھذین المذھبین تری أنھما