محدث شمارہ 3

۳۔ فی الناحیۃ الدینیۃ تبی الرأسمالیۃ للانسان أن یعتقد من العقائد الدینیۃ ما شائ صحیحۃ کانت أو فاسدۃ۔ وتطلب من المجتمع ألا یمس الواحد شعار دین آخر، ویمتہنہ، الا أنھا تعتبر الدین علاقۃ بین الانسان ومعبودہ فی حدود العبادۃ بمفھومھا الضیق الکہنوتی ولا علاقۃ للدین فی تصریف أمور الحیاۃ واعطائ الحلول لھا من اباحۃ أو تحریم لذلک فھم ینادون بنظریۃ (فصل الدین عن الدولۃ)۔ ۴۔ فی ناحیۃ الحکم فالنظام الحریبتنی الدیمقراطیۃ فی الحکم۔ والدیمقراطیۃ کما فسرھا أصحابہا ھی (حکم الشعب بالشعب للشعب)۔ ای أن الشعب ھو الذی یختار شکل الحکم وینتخب من ینیبہ فی ھذا الحکم، وبشر ھؤلا النواب باسم من انتخبہم أی باسم الشعب، القوانین والأنظمۃ وکل ما یتعلق بسیر الناس والدولۃ اجمالا وتفصیلا۔ ثانیاً:- الاشتراکیۃ المارکسیۃ او الشیوعیۃ:- ویقوم ھذا المذھب بصورۃ عامۃ علی فکرۃ جماعیۃ ولیس للفرد فی ھذا المذھب حریۃ فی اختیار ما یرید فی أی شیٔ ل ھو کما یمشلونہ کالسن فی الدولاب یدور مع الجماعۃ بصورۃ آلیۃ ولیس لہ أی اعتراض أو انتقاد۔ ۱۔ ففی الناحیۃ الاقتصادیۃ ھذا المذھب یحرم علی الانسان أن یتملک، فلیس لہ حق فی الملکیۃ سوائ کانت أرضاً او عملاً أو أدوات انتاج، وانما الذی لہ حق التملک ھو الجماعۃ الممثلۃ۔۔ فی زعمہم ۔۔ بالدولۃ۔ والناس کلہم أجرا عند الدولۃ تفرض علیہم الأعمال التی تریدھا بالمکان الذی تقررہ ولیس للفرد أی اعتراض علی ذلک أبداً ثم ھی تکفیہ من الطعام والملبس والمسکن حسما ترید أیضاً۔