مسئلہ تکفیر اور اس کے اصول و ضوابط

اور محرمات ابدیہ کے ساتھ نکاح کو حلال قرار دینا پھر ان چیزوں کے قائل کو کبھی یہ بات نہیں پہنچی ہوتی اور اسی طرح ان کے انکارکرنے والے کی تکفیر نہیں کی جاتی جیسے وہ شخص جو نیا نیا مسلمان ہوا ہو، یا دور دراز جنگلی علاقے میں رہتا ہو اور اسے اسلام کی احکامات نہ پہنچے ہوں تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر نازل کر دو کسی چیز کے انکار پر اس کے کافرہونے کا حکم نہیں لگایا جائے گا جب اسے علم ہی نہ ہو کہ یہ چیز اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم پر نازل کی گئی ہے۔‘‘ امام ابن تیمیہ کی مذکورہ بالابحث سے جہاں تکفیر کے متعلق کئی پہلو واضح ہو جاتے ہیں وہاں یہ بات بھی اظہر من الشمس ہو جاتی ہے کہ تکفیر میں اصولی و اعتقادی اور فروعی و عملی مسائل کی کوئی تخصیص نہیں ہے۔ جان لینا چاہیے کہ حریص حق کے لیے، اجتہادکرنے والے کے لیے مغفرت کا دروازہ ہمیشہ کھلا ہے کہ وہ کسی چیز کو عقیدہ بناتا اور اس کی بنیاد قرآن مجید یا احادیث ہوتی ہیں وغیرہ۔ اس ضابطے کے لیے امام محمد بن عبدالوہاب رحمہ اللہ نے بڑی عمدہ بات کی ہے اور شیخ نے وہ طریقہ اختیارکیا جو شیخ الاسلام ابن تیمیہ رحمہ اللہ نے روا رکھا تھا کہ قیام حجت سے قبل کسی کی تکفیر نہیں کرنی چاہیے وہ مسائل نظری ہوں یا عملی ہوں۔فرماتے ہیں: ’’وأما ما ذکر الأعداء عنی أنی أکفر بالظن وبالموالاۃ أو أکفر الجاہل الذی لم تقم علیہ الحجۃ فہذا بہتان عظیم یریدون بہ تنفیر الناس عن دین اللّٰہ ورسولہ۔‘‘[1] ’’یہ جو ہمارے مخالفین ہم پر بہتان لگاتے ہیں کہ میں صرف گمان اورموالات پر تکفیر کرتا ہوں یا ایسے جاہل کو کافر کہتا ہوں جس پر حجت قائم نہیں ہوئی تو یہ بہتان عظیم ہے اس کی کوئی اصل نہیں ہے بلکہ اس سے مقصد لوگوں میں اللہ اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کے دین سے نفرت پیداکرنا ہے۔‘‘ بلکہ یہ فرمایا ہے کہ: جب ہم اس بندہ کی تکفیر نہیں کرتے جو احمد بدوی کی قبر کی عبادت کرتا ہے کہ وہ جاہل ہے اور اس کو کوئی بتانے والا نہیں ہے تو ہم غیر مشرک کی تکفیر کیوں کریں۔ [2] اس کا حوالہ پہلے گزر چکا ہے پھر ایک مقام پر اپنے اوپر لگائے گئے بہتانات کا ذکر کرتے ہوئے لکھتے ہیں:

[1] ) مؤلفات الشیخ الامام محمد بن عبدالوہاب: 6/25۔ القسم الخامس الرسائل الاشخصیۃ، وفی نسخۃ: 3/14۔ الرسائل الشخصیۃ۔ [2] ) منہاج اہل الحق والاتباع: 56۔ مصباح الظلام، الدر السنیۃ۔