مسئلہ تکفیر اور اس کے اصول و ضوابط

تعلیمہ ووجب تعلیمہ فإذا علم وصح عندہ الحق فإن عائد فہو کافر حلال دمہ ومالہ محکوم علیہ حکم المرتد وقد علمنا أن کثیراً ممن یتعاطی الفتیا فی دین اللّٰہ عزوجل نعم وکثیرًا من الصالحین لا یدری کم لموت النبی صلی اللّٰه علیہ وسلم ولا أین کان ولا فی أی بلد کان ویکفیہ من کل ذلک إقرارہ بقلبہ ولسانہ أن رجلا اسمہ محمد أرسلہ اللّٰہ تعالی إلینا بہذا الدین۔‘‘[1] ’’اگر کوئی اعتراض کرنے والا کہے کہ اس آدمی کے بارے میں تم کیاکہتے ہو جو کہتا ہے کہ میں گواہی دیتا ہوں کہ محمد اللہ کے رسول ہیں ( صلی اللہ علیہ وسلم ) اورمیں یہ نہیں جانتا کہ وہ قریشی ہیں یا تمیمی یا فارسی، نہ میں جانتا ہوں کہ وہ حجازمیں ہوئے یا خراسان میں، نہ میں یہ جانتا ہوں کہ وہ زندہ ہیں یا فوت ہو گئے ہیں اور نہ میں یہ جانتا ہوں کہ شاید وہ یہی حاضر شخص ہیں یا کوئی اور۔ تو اسے جواب میں کہا جائے گا کہ اگر یہ شخص جاہل ہے جسے اخبار و سیر کا بالکل علم نہیں تو یہ اس کے لیے بالکل مجر نہیں ہے، اور اس کو بتانا واجب ہے جب اسے علم ہو جائے اور اس کے نزدیک حق ثابت ہو جائے پھر اگر وہ مخالفت کرے تو وہ کافر ہے اس کا خون اور مال حلال ہے اور اس پر مرتد کا حکم لگایا جائے گا، ہمیں ایسے بہت سے لوگوں کا علم ہے جن سے اللہ تعالیٰ کے دین میں فتویٰ لیا جاتا ہے بہت سے صالحین اور نیک لوگ ایسے ہیں جنہیں یہ معلوم نہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات ہوئے کتنا زمانہ بیت گیا ہے اور نہ یہ معلوم ہے کہ آپ کی وفات کہاں اور کس شہر میں ہوئی ہے، ان سب عبارتوں میں ان کے لیے یہی کافی ہے کہ وہ اپنے دل اور زبان سے اس کا اقرار کریں کہ ایک شخص جن کا نام محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) ہے اللہ تعالیٰ نے انہیں اس دین کے ساتھ ہماری طرف رسول بنا کر بھیجا ہے۔‘‘ اسی طرح مزید فرماتے ہیں: ’’وکذلک من قال أن ربہ جسم فإنہ إن کان جاہلاً أو متأولاً فہو معذور لا شیء علیہ ویجب تعلیمہ فإذا قامت الحجۃ علیہ من القرآن والسنن فخالف ما فیہما عنادًا فہو کافر یحکم علیہ بحکم المرتد۔‘‘[2] ’’اسی طرح جو شخص یہ کہے کہ اس کے رب اجسام میں سے ایک جسم والا ہے تو اگر وہ شخص جاہل یا

[1] ) الفصل لابن حزم: 2/269۔ [2] ) الفصل لابن حزم: 2/269۔