مجموعہ فتاویٰ

و مختلف اند بذکورت وانوثت بحساب﴿لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الْاُنْثَیَیْنِ﴾ تقسیم کردہ بایشان باعتبار صفات شاں باید داد پس چوں در ما نحن فیہ چہار خال و سہ خالہ اند و چہار خال بمنزلہ ہشت خالہ می شوند پس مجموع گویا یا زدہ خالہ شدند پس بر یازدہ سہام تقسیم کردہ شد۔ پس ہشت سہام ازاں بر چہار اخوال و سہ سہام بسہ خالات دادہ باشد و چوں چہار اخوال و سہ ابن ویک بنت اند سہ ابن بمنزلہ شش بنت می شوند پس مجموع گویا ہفت بنت شدند و چوں ہشت سہام کہ حصہ اخوال است بر ہفت کہ عدد رؤس فروع ایشان است مستقیم نیست و بینہما تباین است حسب قاعدہ تصحیح کل عدد چہار محفوظ داشتہ شد و فروع سہہ خالات یک ابن و دو بنت اند ویک ابن بمنزلہ دو بنت می شود پس مجموع گویا چہار شدند و سہ سہام کہ حصہ خالات است بر چہار کہ عدد رؤس فروع ایشاں است مستقیم نیست و بینہما تباین است کل عدد چہار محفوظ داشتہ شد باز در عددین محفوظین (۷و ۴) ہم تباین است پس یکے را در دیگرے ضرب نمودہ حاصل ضرب (۲۸) را در اصل مسئلہ ۱۱ ضرب نمودہ شد حاصل ضرب ۳۰۸ برآمد بہمیں تصحیح مسئلہ می شود۔ پس منجملہ آں ۲۲۴ بچہار اخوال رسید کہ بر فروع ایشان بحساب﴿لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الْاُنْثَیَیْنِ﴾تقسیم کردہ شد و ۸۴ بسہ خالات رسید کہ بفروع ایشان بہمان حساب دادہ شد۔ في السراجیۃ وشرحھا الشریفیۃ:’’إن استووا في القرب إلی المیت وکان حیز قرابتھم متحدا بأن یکون قرابۃ الکل من جانب أب المیت أو من جانب أمہ فمن کانت لہ قوۃ القرابۃ فھو أولی بالإجماع‘‘[1] اھ وفیھا أیضاً: ’’وإن استووا في القرب (بحسب الدرجۃ) وفي القرابۃ بحسب القوۃ، وکان حیز قرابتھم متحدا فولد العصبۃ أولی‘‘[2] اھ وفي الشریفیۃ: ’’وإن اجتمعوا واتحد حیز قرابتھم فالأقوی منھم أولی ذکرا کان أو أنثی، وإن استوت قرابتھم فللذکر مثل حظ الأنثیین‘‘ اھ وفي السراجیۃ والشریفیۃ: ’’ثم ما أصاب لکل فریق من فریق الأب والأم عند محمدصلی اللّٰه علیہ وسلم یقسم المال علی أول بطن اختلف مع اعتبار عدد الفروع والحساب في الأصول‘‘ اھو اللّٰه أعلم بالصواب في العالمگیري: ’’فإن کان قوم من ھؤلاء من قبل الأم من بنات الأخوال والخالات و قوم من قبل الأب من بنات العمات والأعمام لأم فالمال مقسوم بین الفریقین أثلاثا‘‘[3] اھ وفي رد المحتار: ’’وإن اختلف حیز قرابتھم فالثلثان

[1] شرح السراجیۃ للسید الشریف الجرجاني (ص: ۱۹۷) [2] المصدر السابق (ص: ۱۹۸) [3] الفتاویٰ الھندیۃ (۶/ ۴۶۳)