مجموعہ فتاویٰ

والراء نحو لیضربن ولام فضل اللّٰه بین حیث یلتقیان وبیان بعض ذنوبھم واغضض وانقض ظھرک اعرفہ تکن ذا شان[1] وقال العلامۃ علي القاري في شرح الجزریۃ: المعنی أن مخرج الضاد من طرف اللسان مستطیلۃ إلی ما یلي الأضراس من الجانب الأیسر، وھو الأیسر والأکثر، ومن الأیمن وھو الیسیر العسیر و المعسر، أو من الجانبین، وھو من مختصات عمر رضی اللّٰه عنہ ۔ وقال الإمام الجزري أیضاً في باب الضادات: ؎ والضاد باستطالۃ ومخرج میز من الظاء وکلھا تجي[2] قال العلامۃ علی القاري في شرحہ أي میز الضاد بصفۃ استطالتھا، وبإخراجھا من مخرجھا، فإن مخرج الضاد من حافۃ اللسان والظاء من طرف اللسان، والاستطالۃ ھي الامتداد من أول حافۃ اللسان إلی آخرھا، کما قالہ الجعبری، وقد انفرد الضاد بالاستطالۃ حتیٰ یتصل بمخرج اللام لما فیہ من قوۃ الجھر والإطباق والاستعلاء، ولیس في الحروف ما یعسر علی اللسان مثلہ، وألسنۃ الناس فیہ مختلفۃ، فمنھم من یخرجہ ظاء ا ومنھم من یخرجہ دالا مھملۃ أو معجمۃ، ومنھم من یخرجہ طاء ا مھملۃ کالمصریین، ومنھم من یشمہ ذالا، ومنھم من یشوبھا بالظاء المعجمۃ، لکن لما کان تمییزہ من الظاء مشکلا بالنسبۃ إلی غیرہ، أمر الناظم بتمییزہ عنہ نطقا۔[3] انتھی وقال العلامۃ العیني في شرح البخاري في سورۃ إذا الشمس کورت: قال النسفي في تفسیرہ: وإتقان الفصل بین الضاد والظاء واجب، ومعرفۃ مخرجھما کما لا بد منہ للقاري فإن أکثر العجم لا یمیزون بین الحرفین۔[4] انتھی کلام العلامۃ العیني بلفظہ فظھر مما نقلناہ من کلام أئمۃ اللغۃ والقراء۔ات أن صوت الضاد لیست مشابھۃ بصوت الظاء، لأن الظاء من الحروف الضعیفۃ، والضعیفۃ من الحروف المتھجنۃ کما في الشافیۃ وغیرھا۔ قال في الشافیۃ: والفصیح ثمانیۃ، الھمزۃ ما بین الھمزۃ، والألف وما بینھا، وبین الیاء وما بینھا، وبین الواو والنون الخفیفۃ، وألف الإمالۃ والصاد کالزاي والشین کالجیم، وأما الصاد کالسین،

[1] عمدۃ المفید (۳۶۔ ۳۹) [2] المقدمۃ الجزریۃ (۵۲) [3] المنح الفکریۃ شرح المقدمۃ الجزریۃ للملا علي القاري (ص: ۳۸) [4] عمدۃ القاري (۱۹/ ۲۸۱)