مجموعہ فتاویٰ

وقد حکی ابن جني في کتاب التنبیہ وغیرہ أن من العرب من یجعل الضاد ظاء۔ا مطلقا في جمیع کلامھم، وھذا غریب وفیہ توسیع للعامۃ ومنھم من لا یوصلھا إلی مخرجھا، بل یخرجھا دونہ ممزوجۃ بالظاء المھملۃ، لا یقدرون علی غیر ذلک، وھم أکثر المصریین وبعض أھل المغرب، ومنھم من یجعلھا دالا مفخمۃ، ومنھم من یخرجھا لاما مفخمۃ وھم الزیالع ومن ضاھاھم، لأن اللام مشارکۃ لھا في المخرج، لا في الصفات، فھي بعکس الظاء، لأن الظاء شارک الضاد في الصفات، لا في المخرج، ولذلک أشار الإمام السخاوي في نونیتہ فقال ؎ والضاد عال مستطیل مطبق جھر یکل لدیہ کل لسان حاشا لسان بالفصاحۃ قیم درب لأحکام الحروف معاني کم رامہ قوم فما أبدوا سوی لام مفخمۃ بلا عرفان میزہ بالإیضاح عن ظاء وفي أضللن أو في غیض مشتبھان[1] واعلم أن ھذا الحرف خاصۃ إذا لم یقدر الشخص علی إخراجہ من مخرجہ بطبعہ لا یقدر علیہ بکلفۃ ولا بتعلیم فإذا أتی بعد الضاد ظاء۔ا معجمۃ وجب الاعتناء ببیان إحدٰھما عن الأخری لتقارب التشابہ نحو انقص ظھرک، ویعض الظالم وبعض الظالمین، وإذا سکنت، وأتی بعدھا حرف الطباق، وجب التحفظ بلفظ الضاد، لئلا یسبق اللسان إلی ما ھو أخف علیہ، وھو الإدغام نحو قولہ تعالیٰ:﴿فَمَنِ اضْطُرَّ﴾ ثم اضطرہ، واضطررتم، وإذا أتی بعدھا حرف من حروف المعجم فلا بد من المحافظۃ علی بیانھا وإلا بادر اللسان إلی ما ھو أخف منھا نحو أعرضتم، وأفضتم، وقبضت قبضۃ، واخفض جناحک، وقیضنا، ویحضن، وفرضنا، ولیضربن، وخضرا، ونضرا، ولولا فضل اللّٰه ، وأرض اللّٰه ، وملأ الأرض ذھبا، وبعض ذنوبھم، وإذا تکررت الضاد فلا بد من بیان کل واحدۃ منھما، لأن بیانھا عند مثلھا آکد من بیانھا عند مقاربھا، ولذلک قال المکيV: إذا تکررت یجب لوجوب التکرر في حرف قوی مطبق مستعل مستطیل، وذلک نحو قولہ: یغضضن من أبصارھن، واعضض من صوتک۔[2] انتھی مع بعض زیادۃ۔ و لعسر النطق بھذہ الکلمات وأمثالھا نبہ السخاوي في نونیتہ علی وجوب المحافظۃ علی بیانھا، فقال ؎ وأبنہ عند التاء نحو أفضتم والطاء نحو اضطر غیر جبان والجیم نحو اخفض جناحک مثلہ والنون نحو یحضن قسہ وعان

[1] عمدۃ المفید للسخاوي (۳۱۔ ۳۴) [2] التمھید في علم التجوید (ص: ۱۱۵)