کتاب: ختم نبوت - صفحہ 91
وَّعِشْرِینَ سَنَۃً، أَقَامَ مِنْہَا بِمَکَّۃَ ثَلَاثَ عَشَرَۃَ سَنَۃً، وَکَانَ یُوحٰی إِلَیْہِ فِي مَنَامِہٖ فِي أَوَّلِ الْـأَمْرِ سِتَّۃَ أَشْہُرٍ وَّہِيَ نِصْفُ سَنَۃٍ، فَصَارَتْ ہٰذِہِ الْمُدَّۃُ جُزْئً ا مِّنْ سِتَّۃٍ وَّأَرْبَعینَ جُزْئً ا مِّنْ أَیَّامِ نُبُوَّتِہٖ وَقَدْ تَوَاطَأَ عَلٰی رِوَایَۃِ ہٰذَا اللَّفْظِ جَمَاعَۃٌ مِّنَ الصَّحَابَۃِ، وَأَخْرَجَ فِي الصَّحِیحَیْنِ عَنْ عُبَادَۃَ، وَأَبِي سَعِیدٍ، وَأَبِي ہُرَیْرَۃَ، غَیْرَ أَنَّہٗ قَدْ رَوٰی مُسْلِمٌ مِّنْ حَدِیثِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ أَنَّہٗ قَالَ : الرُّؤْیَا الصَّالِحَۃُ جُزْئٌ مِّنْ سَبْعِینَ جُزْئً ا مِّنَ النُّبُوَّۃِ، فَعَلٰی ہٰذَا تَکُونُ رُؤْیَا الْمُؤْمِنِ مُخْتَلِفَۃٌ، فَأَدْنَاہَا مِنْ سَبْعِینَ جُزْئً ا وَّأَعْلَاہَا مِنْ سِتَّۃٍ وَّأَرْبَعِینَ، وَقَالَ ابْنُ جَرِیرٍ : فَأَمَّا قَوْلُہٗ : مِنْ سَبْعِینَ، فَعَامٌّ فِي کُلِّ رُؤْیَا صَالِحَۃٍ لِّکُلِّ مُسْلِمٍ، بِأَيّ أَحْوَالِہٖ کَانَ وَعَلٰی أَيِّ حَالٍ رَّآہَا، وَأَمَّا جُزْئٌ مِّنْ سِتَّۃٍ وَّأَرْبَعِینَ فَحَالَۃُ مَنْ یَّکُونُ مِنْ أَہْلِ إِسْبَاغِ الْوُضُوئِ فِي السَّبُرَاتِ، وَالصَّبْرُ عَلَی الْمَکْرُوہَاتِ، وَانْتِظَارُ الصَّلَاۃِ بَعْدَ الصَّلَاۃِ، قَالَ : وَقَدْ رُوِيَ : جُزْئٌ مِّنْ خَمْسَۃٍ وَّأَرْبَعِینَ جُزْئً ا، وَذٰلِکَ لِمَا بَیْنَ ذٰلِکَ مِنَ الْـأَحْوَالِ ۔
’’مومن کا خواب نبوت کا چھیالیسواں جزء ہے۔ اس حدیث کے دو معنی ہیں ۔ نبوت میں ایسے امور کی خبر ہوتی ہے، جنہوں نے بعد میں وقوع پذیر ہونا ہوتا ہے، چنانچہ مومن کے خواب کو بھی اسی سے تشبیہ دی گئی ہے۔ تشبیہ کی دوسری وجہ