کتاب: ختم نبوت - صفحہ 145
(لَوْلَا مَوْضِعُ) رُوِيَ بِرَفْعِ (مَوْضِعٍ) عَلَی الِْابْتِدَائِ، أَوِ الْخَبَرِ مَحْذُوفٌ، نَحْوُ : لَوْلَا زَیْدٌ لَّکَانَ کَذَا، وَ (لَوْلَا) تَحْضِیضِیَّۃٌ، لَا امْتِنَاعِیَّۃٌ، وَالْفِعْلُ مَحْذُوفٌ، أَيْ لَوْلَا تُرِکَ، أَوْ سُوِّيَ مَوْضِعُ اللَّبِنَۃِ، وَبِالنَّصَبِ، أَيْ لَوْلَا تَرَکْتَ مَوْضِعَ، فَإِنْ قِیلَ : الْمُشَبَّہُ بِہٖ وَاحِدٌ، وَالْمُشَبَّہُ مُتَعَدِّدٌ، قِیلَ : لأَِنَّ الْـأَنْبِیَائَ کُلَّہُمْ کَوَاحِدٍ فِیمَا قُصِدَ فِي التَّشْبِیہِ، وَہُوَ أَنَّ الْمَقْصُودَ مِنْ تَعْیِینِہِمْ مَا تَمَّ إِلَّا بِاعْتِبَارِ الْکُلِّ، کَالدَّارِ لَا تَتِمُّ إِلَّا بِجَمِیعِ اللَّبِنَاتِ، أَوْ أَنَّ التَّشْبِیہَ لَیْسَ مِنْ بَابِ تَشْبِیہِ الْمُفْرَدِ بَالْمُفْرَدِ، بَلْ تَشْبِیہٌ تَمْثِیلِيٌّ، فَیُؤْخَذُ وَصْفٌ مِّنْ جَمِیعِ أَحْوَالِ الْمُشَبَّہِ، وَیُشَبَّہُ بِمِثْلِہٖ مِنْ أَحْوَالِ الْمَشَبَّہِ بِہٖ، فَیُقَالُ : شُبِّہَ الْـأَنْبِیَائُ وَمَا بُعِثُوا بِہٖ مِنْ إِرْشَادِ النَّاسِ إِلٰی مَکَارِمِ الْـأَخْلَاقِ بِدَارٍ أُسِّسَ عَلٰی قَوَاعِدِہٖ، وَرُفِعَ بُنْیَانُہٗ، وَبَقِيَ مِنْہُ مَوْضِعُ لَبِنَۃٍ، فَنَبِیُّنُا صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ بُعِثَ لِتَتْمِیمِ مَکَارِمِ الْـأَخْلَاقِ، کَأَنَّہٗ ہُوَ تِلْکَ اللَّبِنَۃُ الَّتِي بِہَا إِصْلَاحُ مَا بَقِيَ مِنَ الدَّارِ ۔
’’لَوْلَا مبتدا ہے یا مبتدا محذوف کی خبر ہے۔ جیسے کہا جاتا ہے : زید نہ ہوتا، تو یوں ہو جاتا۔ یہاں لَوْلَا تحضیضیہ ہے، امتناعیہ نہیں ہے اوراس کا فعل محذوف ہے۔ معنی یہ ہے کہ اینٹ کی جگہ کیوں چھوڑی گئی، یا اینٹ کی جگہ پر کیوں نہ کر