کتاب: انکارِحدیث کا نیا روپ جلد 2 - صفحہ 35
بأحد أوصاف أربعة، من طالت مجالسته أو حفظت روايته أو ضبط أنه غزامعه أو استشهد بين يديه و كذا من اشترط في صحة الصحبة بلوغ الحلم أو المجالسة ولو قصرت و أطلق جماعة: أن من رأي النبي صلي اللّٰه عليه وسلم فهو صحابي وهو محمول علي من بلغ سن التمييز إذ من لم يميز لا تصح نسبة الرؤية إليه، نعم يصدق أن النبي صلي اللّٰه عليه وسلم راٰه فيكون صحابيا من هذه الحيثية ومن حيث الروايه يكون تابعيا‘‘ الخ [1]
پس جملہ محققین کے نزدیک ’’صحابی‘‘ کی نہایت جامع اور مکمل اصطلاحی تعریف وہ ہے جو حافظ ابن حجر عسقلانی رحمہ اللہ نے ’’شرح نخبۃ الفکر فی مصطلح اھل الأثر‘‘ اور ’’الإصابۃ فی تمییز الصحابۃ‘‘ کے مقدمہ میں یوں بیان کی ہے:
’’الصحابي – هو من لقي النبي صلي اللّٰه عليه و علي آله و صحبه وسلم مؤمنا به و مات علي الإسلام ولو تخللت ردة في الأصح والمراد باللقاء أعم من المجالسة والمماشاة و وصول أحدهما الآخر سواء و إن لم يكالمه و يدخل فيه رؤية أحدهما الآخر سواء كان ذلك بنفسه أو بغيره والتعبير باللقي أولي من قول بعضهم الصحابي من رأي النبي صلي اللّٰه عليه وسلم لأنه يخرج حينئذ ابن أم مكتوم و نحوه من العميان وهم صحابة بلا تردد‘‘ [2]
یعنی ’’صحابی وہ شخص ہے جس نے بحالت ایمان حضور پاک صلی اللہ علیہ وسلم سے ملاقات کی ہو اگرچہ اسلام لانے اور مرنے کے درمیانی عرصہ میں وہ مرتد ہو گیا ہو اور ملاقات کا مفہوم عام ہے، چنانچہ جس کو حضور پاک کی ہم نشینی کا شرف حاصل ہو یا ہم سفری نصیب ہو یا ایک دوسرے کو اتفاقاً یا ارادۃ دیکھنے اور باتیں کرنے کا موقع ملا ہو، ان تمام صورتوں کو حضور پاک کی ملاقات ہی تصور کیا جائے گا، اور بعض محدثین نے صحابی کی تعریف میں ملاقات کے بجائے ایک دوسرے کو دیکھنا ذکر کیا ہے لیکن یہ مناسب نہیں ہے کیونکہ اس سے حضرت عبداللہ بن ام مکتوم رضی اللہ عنہ جیسے محروم بصارت بزرگ تعریف صحابی سے نکل جاتے ہیں حالانکہ وہ بلاشبہ صحابہ میں شامل ہیں۔‘‘ [3]
اور
’’أن الصحابي من لقي النبي صلي اللّٰه عليه وسلم مؤمنا به و مات علي الإسلام، فيدخل فيمن لقيه من طالت مجالسته له، أو قصرت، ومن روي عنه أو لم يرو، ومن غزا معه أو لم
[1] الاصابۃ لابن حجر: 1/12-13
[2] شرح نخبۃ الفکر لابن حجر
[3] تفہیمات اردو ترجمہ شرح نخبۃ الفکر للکاشمیری، ص 215