حدیث سبعہ احرف کا عمومی جائزہ

کے لئے وقف کیا جائے۔ مثلاً اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: ﴿اُولٰٓئِکَ اَصْحٰبُ النَّارِ ہُمْ فِیْہَا خٰلِدُوْنَ﴾ یہاں وقف ضروری ہے اور اسے ما بعد آیت: ﴿وَ الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا وَ عَمِلُوْا الصّٰلِحٰتِ﴾ کے ساتھ ملانا جائز نہیں ہے۔ ‘‘ [1] اور امام قرطبی رحمہ اللہ نے عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے مروی روایت کا جواب دیتے ہوئے لکھا ہے: ’’ عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کا یہ قول کہ نزل القرآن علی سبعۃ أحرف ، إنما ھو کقول أحدکم: ھلم و تعال ، وأقبل ’’قرآن کریم سات حروف پر نازل ہوا ہے ،مثلا ً، جس طرح ایک شخص ھلم کی جگہ تعال یا أقبل کے الفاظ استعمال کرتا ہے۔‘‘میں اس نظریہ کے حاملین کے لئے کوئی دلیل نہیں ہے ، بلکہ اس حدیث سے تو یہ ثابت ہو رہا ہے کہ وہ قراء ات جو نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے صحیح اسانید کے ساتھ نقل ہوئیں ، ان کے درمیان اختلاف کی نوعیت بعینہٖ ایسی ہے، جو ھلم ، تعال اور أقبل میں ہے۔ یعنی جس طرح الفاظ میں اختلاف کے باوجود ، ان کے معانی میں کوئی فرق نہیں ہے ، بعینہٖ اسی طرح قراء ات متواترہ میں اختلاف کے باوجود ان کے معانی میں کوئی تضاد نہیں ہے۔حقیقت یہ ہے کہ جو شخص کوئی ایسا لفظ قرآن میں داخل کرنے کی جسارت کرے گا جو رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم ، صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اور تابعین عظام سے ثابت نہیں ہے ، وہ یقینا گمراہ اور دین اسلام سے خارج ہے۔‘‘ [2] اور امام ابن البر رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ’’أما قولہ فی ہذا الحدیث: سمیعا علیما ، وغفورا رحیما ، وعلیما حکیما ، إنما أراد بہذا ضرب المثل للحروف التی نزل

[1] المکتفی فی الوقف والإبتداء ، ص ۳. [2] تفسیر القرطبی ۱۹-۴۲.