فکر فراہی اور اس کے گمراہ کن اثرات

’’ فاعلم أن الأصل الأصیل ھوتطبیق السنۃ بالکتاب فلایصارإلی النسخ بمجرد الظن، وفي قول الرسول دلا لۃ واضحۃعلی أن البکربالبکریلزمہ مائۃ جلدۃ وتغریب عام وکذلک جاء الرجم فی أمرالثیّب بالثیّب، فعلم أن أول الحدّ ھومائۃ جلدۃبکلیھما، ثم إذاوقعافي الإثم بعد الحدّ فالأولٰی بھماأن یعذّبابعذاب اللّٰہ، فإنھماتجاسراعلی حدوداللّٰہ، وقد نطق الکتاب بتغریب المفسدین فی الأرض والمعتدین حدود اللّٰہ بدرجات من العذاب من التقتیل والتصلیب وتقطیع الأطراف والجلاء حسب درجات الإثم، وقدصرح النبی فی أمرماعزبأنہ نکال وبأنہ ارتکب إثماًعظیماً فقال علیہ السلام ”ینبّ نبیب التیس‘‘۔ أمّا رجم الیھودیۃ فقدقضیٰ علیھابالتوراۃ، وقد کان علیہ السلام یقضی بھاحکم اللّٰہ في القرآن۔ وفی صحیح مسلم أنہ لم یعلم ھل کان الرجم قبل آیۃالجلدۃأوبعدھا ؟وبالجملۃ قضی النبي في الثیّب بأشدالنکال والبکربأخفّھاحسب سورۃالمائدۃ إذا ارتکبھامرۃ أخریٰ ولذلک قال ثُمّ، والواوربّمایأتی بمعنی ثُمّ۔ (إحکام الأصول بأحکام الرسول، تالیف مولانافراہی) مولانا کی یہ کتا ب غیرمطبوعہ ہے-1968ء میں علی گڑھ یونیورسٹی سےڈاکٹرمعین الدین اعظمی صاحب کو ان کے مقالے ’’الفراھی وأثرہ فی تفسیرالقرآن ‘‘پرپی ایچ ڈی کی ڈگری دی گئی تھی۔ ڈاکٹراعظمی صاحب نے مذکورہ اقتباس اپنے مقالے میں پیش کیاہے۔ اس مقالے سے یہ اقتباس ایک اور ہندوستانی فاضل مولانارضی الاسلام ندوی حفظہ اللہ نے اپنے ایک مضمون میں مذکورہ مقالے (155-156)کےحوالےسے پیش کیاہے۔ مولاناندوی کایہ مضمون ان کےمجموعۂ مضامین ”نقدفراہی“میں شامل ہے۔ ہم نے یہ اقتباس ”نقدفراہی“ ص:157-158، طبع علی گڑھ سے نقل کیاہے۔ نقدوتبصرہ مولانافراہی کےاس اقتباس پر تبصرہ ملاحظہ ہو۔ یہ اقتباس، جو مولانافراہی کی اصل کتاب سے ماخوذ ہے، نہایت اہمیت کاحامل ہے کہ اس اقتباس سے ان کےوضع کردہ یاان کے ظن فاسد کہ احادیث قرآن ہی سے مستنبط ہیں، اس کی اصل حقیقت واضح ہوجاتی ہے کہ اس سے کتنی حقیقتوں کاخون ہوتاہے۔