فکر فراہی اور اس کے گمراہ کن اثرات

دیاگیاہےاوراسی کی مانندایک اورچیز بھی اس کےساتھ”یعنی سنت“۔ [1] مولانافراہی، حافظ سیوطی نے اس حدیث سے، تفسیرقرآن میں حدیث کی اہمیت پرجواستدلال کیاہے، اس پرحاشیے میں لکھتےہیں: ’’ مِثْلَہُ مَعَہُ ‘‘ کی یہ تفسیرامام شافعی نےفرمائی ہے مگرہمارے نزدیک اس سے مرادفہم وبصیرت اور وہ روشنی ہے جس سے قلب نبوت وحی کے بعدجگمگااٹھاتھا۔ ‘‘[2] ملاحظہ فرمایئے! حدیث کی اہمیت کاکتنے واضح الفاظ میں انکارہے۔ حالانکہ یہ حدیث، حدیث کی اہمیت پرکتنی واضح دلیل ہےاور تمام علماء وفقہاء اور ائمۂ حدیث وتفسیراس حدیث کواسی پس منظرمیں پیش کرتےاورحدیث کی اہمیت کوواضح کرتےآئے ہیں۔ لیکن فراہی صاحب ایک تواس کوصرف امام شافعی کااستدلال یاتفسیرباور کرارہےہیں، حالانکہ یہ’ ’ مِثْلَہُ مَعَہُ ‘‘کی تفسیر نہیں ہے بلکہ یہ الفاظ نبوی کاحقیقی مفہوم ہے کہ حدیث بھی قرآن ہی کی مثل حجت ہے اس لیےکہ حدیث بھی قرآن ہی کی طرح اللہ ہی کی طرف سے ہے۔ اس مفہوم میں حدیث کےالفاظ کتنےواضح ہیں آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ’’ أَلَا إِنِّی أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ، لَا يُوشِكُ رَجُلٌ شَبْعَانُ عَلَى أَرِيكَتِهِ يَقُولُ: عَلَيْكُمْ بِھذَاالْقُرْآنِ، فَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَلَالٍ فَأَحِلُّوهُ، وَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَرَامٍ فَحَرِّمُوهُ، أَلَا لَا يَحِلُّ لَكُمْ الْحِمَارِ الْأَهْلِيِّ، وَلَا كُلُّ ذِي نَابٍ مِنَ السَّبُعِ-الحدیث۔ ‘ ‘[3] ”خبردار! مجھےکتاب بھی دی گئی ہےاور اس کےساتھ اس کی مثل ایک اور چیزبھی۔ خبردار(رہو)عنقریب ایک شکم سیرشخص اپنی چارپائی پر(بیٹھاہوا)کہےگا:تم صرف اس قرآن کولازم پکڑو، اس میں تم جس چیز کوحلال پاؤ، بس اسی کوحلال قراردو اورجس چیزکوحرام پاؤ، اس کوحرام قراردو، یاد رکھو!(قرآن کےعلاوہ میں کہتاہوں کہ)گھریلو گدھاتمھارےلیے حلال نہیں ہے اورہرکچلی والادرندہ بھی حلال نہیں ہے---۔ “الحدیث

[1] مقدمہ نظام القرآن۔ [2] مقدمہ نظام القرآن، ص:33۔ [3] سنن ابی داؤد، باب فی لزوم السنۃ، حدیث:4604۔