کتاب: فکر فراہی اور اس کے گمراہ کن اثرات - صفحہ 331
7۔ منکم المراد بہ الرجال المسلمون۔ (تفسیر فتح البیان: 1/ 525، طبع بھوپال 1290ھ)
8۔ اتفق العلماء علی أن الزنیٰ یثبت بشھادۃ أربعۃ من الرجال، ولا یثبت بشھادۃ ما دونھا ولا بشھادۃ النسآء لقولہ تعالیٰ: ﴿فَاسْتَشْھِدُوْا عَلَیْھِنَّ أَرْبَعَۃً مِّنْکُمْ۔ ۔ ۔ ﴾ (تفسیر المظھري: 6/ 434)
9۔ یعني من المسلمین، وھذا خطاب للحکام أي فاطلبوا علیھن أربعۃ من الشھود۔ فیہ بیان أن الزنیٰ لا یثبت إلا بأربعۃ من الشھود۔ (تفسیر البغوي: 1/ 405)
10۔ المراد منہ الزنا، وذلک لأن المرأۃ إذا نسبت إلی الزنا فلا سبیل لأحد علیھا إلا بأن یشھد أربعۃ رجال مسلمون علی أنھا ارتکبت الزنا۔ ۔ ۔ ھذا قول جمھور المفسرین۔ (تفسیر کبیر: 9/ 231)
11۔ أي اطلبوا شھادۃ أربعۃ رجال أحرار منکم۔ (آگے ’المنار ’ والی حکمت بیان کی گئی ہے) (تفسیر المراغي: 4/ 205)
12۔ منکم أي من المسلمین، فجعل اللّٰہ الشھادۃ علی الزنا خاصۃ أربعۃ تغلیظاً علی المدّعي وستراً علی العباد۔ (تفسیر القرطبي: 5/ 83، وتعدیل الشھود بالأربعۃ في الزنا حکم ثابت في التوراۃ والإنجیل والقرآن: 12/ 176)
13۔ أربعۃ منکم أي من المسلمین۔ (تفسیر القاسمي: 3/ 64) إن الزنیٰ لا یقبل فیہ إلا أربعۃ رجال لا أقل ولا نسآء۔ (تفسیر القاسمي: 7/ 136)
14۔ وفي النص دقۃ واحتیٰاط بالغان۔ فھو یحدد النسآء اللواتي ینطبق علیھن الحدّ: ﴿من نسآئکم﴾ أي المسلمات۔ ویحدد نوع الرجال الذین یستشھدون علی وقوع الفعل: ’من رجالکم ’۔ أي المسلمین۔ فحسب ھذا النص یتعین من توقع علیھن العقوبۃ إذا ثبت الفعل۔ ویتعین من تطلب إلیھم الشھادۃ علی وقوعہ۔
إن الإسلام لا یستشھد علی المسلمات۔ حین یقعن في الخطیئۃ۔ رجالاً غیر