فکر فراہی اور اس کے گمراہ کن اثرات

29۔ یعني الزنا۔ (تفسیر مجاھد، ص: 148 طبع قطر 1976ء) ضمیمہ نمبر2 زنا کے چاروں گواہوں کے مرد ہونے پر مفسرینِ اُمت کا اتفاق: 1۔ أربعۃ رجال من رجالکم یعني من المسلمین۔ (تفسیر الطبري، ج: 8، بتحقیق أحمد محمد شاکر) 2۔ أربعۃ منکم والخطاب للمسلمین کافۃ لأنھم متکافلون في أمورھم العامۃ، وھم الذین یختارون لأنفسھم الحکام الذین ینفذون الأحکام ویقیمون الحدود۔ ولفظ الأربعۃ یطلق علی الذکور فالمراد أربعۃ من رجالکم۔ قال الزھري: مضت السنۃ من رسول اللّٰہ صلیاللّٰه علیہ وسلم والخلیفتین بعدہ أن لا تقبل شھادۃ النسآء في الحدود۔ فیؤخذ منہ أن قیام المرأتین مقام الرجل في الشھادۃ کما ھو ثابت في سورۃ البقرۃ لا یقبل في الحدود فھو خاص بما عداھا۔ وکأن حکمۃ ذلک إبعاد النسآء عن مواقف الفواحش والجرائم والعقاب والتعذیب رغبۃ في أن یکن دائماً غافلات عن القبائح، لا یفکّرن فیھا ولا یخضعن مع أربابھا، وأن تحفظ لھن رقۃ أفئدتھم فلا یکن سبباً للعقاب، واشترطوا في الشھدآء أیضاً أن یکونوا أحراراً۔ (المنار: 4/ 435) 3۔ أي أربعۃ من رجال المؤمنین وأحرارھم۔ ۔ ۔ واشترط الأربعۃ في الزنا تغلیظاً علی المدّعي وستراً علی العباد۔ (تفسیر روح المعاني: 4/ 234) 4۔ وھذا حکم ثابت بإجماع من الأمۃ۔ ۔ ۔ منکم۔ المراد ھھنا الذکور دون الإناث لأنہ سبحانہ ذکر أولا من نسائکم ثم قال: منکم فاقتضیٰ ذلک أن یکون الشاھد غیر المشھود علیہ، ولا خلاف في ذلک بین الأمۃ۔ (أحکام القرآن ابن العربي: 1/ 355۔ 356) 5۔ المراد بہ المسلمون۔ (فتح القدیر للشوکاني: 1/ 402) 6۔ یعني رجالًا أربعۃ من المؤمنین العدول فلا یجوز في الحدود شھادۃ النساء إجماعاً۔