فکر فراہی اور اس کے گمراہ کن اثرات

اﷲ نے یہ بھی نہیں کہا کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی بات تم اس وقت ماننا جب وہ اﷲ کی کتاب کے موافق ہو، جس طرح کہ بعض اہلِ زیغ کہتے ہیں۔ ‘‘ امام شافعی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: (إن قول من قال: تعرض السنۃ علی القرآن، فإن وافقت ظاہرہ وإلا استعملنا ظاھر القرآن وترکنا الحدیث، جهل) یعنی ’’قبولیتِ حدیث کو موافقتِ قرآن سے مشروط کرنا جہالت (قرآن و حدیث سے بے خبری) ہے۔ ‘‘ سنتِ رسول کی تین قسمیں اور تینوں ہی قابلِ اطاعت ہیں: اسی لیے امام ابن القیم رحمہ اللہ قرآن اور حدیث کے باہم تعلق کو اس طرح بیان فرماتے ہیں: (والسنۃ مع القرآن علی ثلاثۃ أوجہ: أحدھا: أن تکون موافقۃ من کل وجہ، فیکون تواردُ القرآن والسنۃ علی الحکم الواحد من باب توارد الأدلّۃ وتظافرھا۔ الثاني: أن تکون بیانا لما أرید بالقرآن وتفسیراً لہ۔ الثالث: أن تکون موجبۃ لحکمٍ سکت القرآن عن إیجابہ أو محرِّمۃ لما سکت عن تحریمہ۔ ولا تخرج عن ھذہ الأقسام، فلا تعارض القرآن بوجہٍ ما۔ فما کان منھا زائداً علی القرآن فھو تشریع مبتدأً من النبي صلیاللّٰه علیہ وسلم تجب طاعتہ فیہ، ولا تحل معصیتہ، ولیس ھذا تقدیما لھا علی کتاب اللّٰہ، بل امتثال لما أمر اللّٰہ بہ من طاعۃ رسولہ، ولو کان رسول اللّٰہ صلیاللّٰه علیہ وسلم لا یطاع في ھذا القسم لم یکن لطاعتہ معنیً، وسقطت طاعتہ المختصّۃ بہ، وإنہ إذا لم تجب طاعتہ إلا فیما وافق القرآن، لا فیما زاد علیہ، لم یکن لہ طاعۃ خاصّۃ تختص بہ، وقد قال تعالیٰ:﴿مَنْ یُّطِعِ الرَّسُوْلَ فَقَدْ اَطَاعَ اللّٰہَ وَ مَنْ تَوَلّٰی فَمَآ اَرْسَلْنٰکَ عَلَیْھِمْ حَفِیْظًا﴾ (النساء: 80) [1]

[1] إعلام الموقعین (۲/ ۳۱۴) بتحقیق عبد الرحمن الوکیل۔