فکر فراہی اور اس کے گمراہ کن اثرات

اس اعتبارسےیہ چھٹااصول بیک وقت انکارقرآن اورانکارحدیث دونوں کے انکارکومتضمن ہے۔ (اعاذنا اللّٰه مِنْه) مولانا فراہی کی بابت عام غلط فہمی مولانا فراہی نے خودیاان کے تلامذہ اورارادت مندوں نےخدمت قرآن کاناداتنی زورسےپھونکاہے کہ بڑےبڑےاہل علم اس سے متأ ثرہوگئےاوران کواپنے دورکاایک عبقری”مفسرقرآن“ سمجھ لیااوراس باب میں ”امت “کاتمغہ ان کے سرپرسجادیا۔ ان اہل علم نےپروپیگنڈےکوحقیقت اوران کے حلقۂ فکرکےلوگوں کےمدحیہ بیانات کوسچ سمجھتےہوئےان کی امامت پرایمان بالغیب لے آئے اوربراہ رست ان کی تحریروں اورکتابوں کودیکھنےکی ضرورت محسوس نہیں کی یاایسے سرسری انداز سے دیکھاکہ ”نظم“ کی قندشیریں میں انکارحدیث کی سمّیت کی جوآمیزش تھی، اس کومحسوس نہیں کرسکے، یاحدیث کی بابت ان کےمتضاد بیانات کےبین السطورمیں حدیث کی بےاہمیتی اوران سے عدم استناد کےموقف کونہیں سمجھ سکے۔ الحمدللہ ہم نےان کی اصل تحریروں سے ان کےموقف کونمایاں کردیاہے اورمثالوں سے بھی یہ واضح کردیاہے کہ ہم ان کایہ موقف جوبیان کررہے ہیں کہ اس کانتیجہ انکارحدیث کےسوااورکچھ نہیں ہے اس میں کسی تعصب یامبالغےکی آمیزش نہیں ہے، ان شاءاللہ سوفیصدحق ہے۔ چنانچہ انہوں نے بھی اپنے وضع کردہ اصولوں کوجہاں جہاں برتاہے، احادیث کاانکارکرکےہی برتاہے۔ علاوہ ازیں ان کےشاگردرشید مولانااصلاحی نےبھی ان فراہی اصولوں کی روشنی میں جوتفسیرکی ہے، وہ انکارحدیث پرمبنی تفسیربالرائےکی حامل ایک نمایاں تفسیرہے۔ اوریہ تفسیر اس بات کی واضح دلیل ہے کہ مولانا فراہی سمیت، سارافراہی گروہ، چاہے زبان سےحدیث کی اہمیت کی گردان کرتاہے، لیکن ان کااصل موقف عملی طورپرکسی بڑے سے بڑے منکرحدیث سےمختلف نہیں ہے۔ دیگرمتعدداہل علم کےتأثرات اوران کاموقف ہماری ہی طرح جن لوگوں نے مولانا فراہی اوران کےشاگردرشید امین احسن اصلاحی اورپاک وہندمیں پھیلے ہوئے دیگرفراہی اہل علم کی تحریریں پڑھی ہیں اورغیرجانبداری سے فراہی موقف کی خطرناکی اور ان کےامت