فتاویٰ راشدیہ

ثانیاً:اس حدیث میں ان دورکعتوں کا ذکر نہیں توکیا عدم ذکر سےعدم وجودلازم آتاہے بسااوقات رواۃ اختصارسےکام لیتے ہیں۔ ثالثا:یہ احتمال ہے کہ یہ ترک پہلے زمانے کا ہوجیساکہ اس کی دلیل گزشتہ سطورمیں پیش کرچکا ہوں۔ رابعا:یہ ترک وجہ جواز کے لیے کبھی کردیالیکن اس لیے ان دورکعتوں کی نسبت کیوں باطل پیش کررہے ہیں اس طرح آپ کا دعوی بھی ھباءمنثوراہوجاتا ہے۔ امام احمد کے مسند:ج٦،ص٢٣٦پریہ حدیث ملتی ہے: ((حدثناعبداللّٰه حدثني ابي ثنايزيدقال ثنابهزبن حكيم وقال مرة اناقال سمعت زرارة بن اوفي يقول سالت عائشه عن صلوة رسول اللّٰه صلي اللّٰه عليه وسلم فقالت كان يصلي العشاءثم يصلي بعدهاركعتين ثم ينام فاذا استيقظ وعنده وضوءمغطي وسواكه استاك ثم توضأ فقام فصلي ثمان ركعات يقرأ فيهن بفاتحة الكتاب وماشاءمن القرآن وقال مرة ماشاءاللّٰه من القرآن فلايقعد في شيئ منهن الا في الثامنة فانه يقعد فيها فيتشهد ثم يقوم ولا يسلم فيصلي ركعة واحدة ثم يجلس فيتشهد و يدعو يسلم تسليمة واحدة السلام عليكم يرفع بهاصوته حتي يوقظنا ثم يكبر و هو جالس فيقرأ ثم يركع ويسجد وهو جالس فيصلي جالساركعتين فهذه احدي عشرة ركعة فلماكثرلحمه وثقل جعل التسع سبعالايقعدالاكمايعقدفي الاولي ويصلي ركعتين قاعدافكانت هذه صلوة رسول اللّٰه صلي اللّٰه عليه وسلم حتي قبضه اللّٰه )) رجال السند:......امام احمد کا شیخ یزیدابن ہارون الواسطی ہے۔ حافظ صاحب