بدعات سنت کے میزان میں

جَوْفِ اللَّیْلِ وَالْعمْرَۃِ فِي رَمَضَانَ وَمِنَ الْـأَزْمَانِ مَا جَعَلَہُ الشَّرْعُ مُفَضَّلاً فِیہِ جَمِیْعَ أَعْمَالِ الْبِرِّ کَعَشْرِ ذِي الْحَجَّۃِ وَلَیْلَۃِ الْقَدْرِ الَّتِي ہِيَ خَیْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَہْرٍ أَيِ الْعَمَلُ فِیہَا أَفْضَلُ مِنَ الْعَمَلِ فِي أَلْفِ شَہْرٍ لَیْسَ فِیْہَا لَیْلَۃُ الْقَدْرِ فَمِثْلُ ذٰلِکَ یَکُوْنُ أَيُّ عَمَلٍ مِّنْ أَعْمَالِ الْبِرِّ حَصَلَ فِیہَا کَانَ لَہُ الْفَضْلُ عَلٰی نَظِیرِہٖ فِي زَمَنٍ آخَرَ، فَالْحَاصِلُ أَنَّ الْمُکَلَّفَ لَیْسَ لَہٗ مَنْصَبُ التَّخْصِیصِ، بَلْ ذٰلِکَ إِلَی الشَّارِعِ وَہٰذِہٖ کَانَتْ صِفَۃُ عِبَادَۃِ رَسُوْلِ اللّٰہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ۔ ’’عبادات کو ان اوقات کے ساتھ خاص کرنا جائز نہیں ، جن کے ساتھ شریعت نے خاص نہیں کیا، بلکہ تمام نیک کام تمام زمانوں میں جائز ہیں ۔ کسی کام کی تخصیص کرنے میں فضیلت نہیں ہے، سوائے اس کام کے جسے شریعت نے فضیلت دی ہے اور کسی عبادت کے ساتھ خاص کیا ہے، اگر کسی فضیلت کو کسی کام کے ساتھ خاص کر دیا گیا، تو وہ عبادت ہے، جیساکہ یوم ِ عرفہ وعاشورا کا روزہ، آخر رات کی عبادت اور رمضان میں عمرہ، ان کے علاوہ دوسرے کام عبادت نہیں بن سکتے اور بعض اوقات وہ ہیں ، جن میں انسانوں کے تمام اعمال کو فضیلت دے دی جاتی ہے، جیسا کہ ذی الحجہ کے دس دن اور لیلۃ القدر، جو ہزار سال سے بہتر ہے، یعنی اس رات میں عمل ایسے ہزار سال میں عمل کرنے سے بہتر ہے، جن میں لیلۃ القدر نہ ہو۔ اس طرح ہر وہ