بدعات سنت کے میزان میں

جاری ہو،وہ خدا کے سوا کسی کی نہ کھائی جاوے، مگر لغوی قسم جو محض تاکید کلام کے لیے ہو، وہ جائز۔یہی نذر کا حال ہے۔‘‘ (جاء الحق : 1/307) سعیدی صاحب اس کا جواب دیتے ہیں اور کیا خوب دیتے ہیں : ’’یہ دلیل متعدد وجود سے صحیح نہیں ہے۔ پہلی وجہ یہ ہے کہ چونکہ غیراللہ کے لیے قسم کا ذکر قرآن اور حدیث میں آ گیا، اس لیے اس میں تاویل کی ضرورت ہے اور غیر اللہ کے لیے نذر ماننے کا ذکر قرآن و حدیث میں نہیں ہے، اس لیے اس کو تاویل سے غیراللہ کے لیے جائز کرنے کی کیا ضرورت ہے؟‘‘ (شرح صحیح مسلم : 4/542)