الابانہ عن اصول الدیانہ

تمہارا کیا موقف ہے ؟تواس سے کہا جائے گا: قرآن حقیقاًپڑھا اور تلاوت کیا جاتا ہے ۔یہ جائز نہیں کہ کہا جائے اس کا لفظ کہا جاتاہے ،کیونکہ قائل کے لیے جائز نہیں کہ وہ کہے کہ ملفوظ بہ کلام ہے۔کیونکہ عرب میں سے جب کوئی کہے :’’لفظت باللقمۃ من فی‘‘ تو اس کا معنی ہوتا ہے میں نے لقمہ کو اپنے منہ سے پھینک دیا ۔اللہ عزوجل کے کلام کو ملفوظ بہ نہیں کہا جاتا۔یقرأ،یتلی،یکتب،یحفظ جیسے الفاظ بولے جاتے ہیں ۔لفظنا باالقرآن ایک قوم نے کہا ہے ۔وہ یہ ثابت کرنا چاہتے ہیں کہ قرآن مخلوق ہے ۔وہ اس کو مخلوق کہنے کے قول و بدعت کو مزین بناتے ہیں جو ان کی مراد سے ناواقف ہے اس پر تدلیس کرتے ہیں ۔جب ہمیں ان کی مراد کا علم ہوا ہم نے ان پر نکیر کی ،یہ بھی جائز نہیں کہ کہا جائے قرآن میں سے کچھ مخلوق ہے ،کیونکہ مکمل قرآن غیر مخلوق ہے ۔ ۷: اگر کوئی کہے کہ کیا اللہ نے فرمایا نہیں :﴿ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ﴾(الانبیاء:۲)’’جب بھی ان کے پاس ان کے رب کی طرف سے کوئی نصیحت آتی ہے اسے سن تو لیتے ہیں مگر کھیل کود میں پڑے رہتے ہیں ۔‘‘اس سے کہا جائے گا :جو ذکر اللہ نے مراد لیا ہے وہ قرآن نہیں بلکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا کلام و وعظ مراد ہے ۔اللہ نے اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو فرمایا :﴿ وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ (الذاریات:۵۵) اور فرمایا:﴿ ذِكْرًا (10) رَسُولًا﴾(الطلاق:۱۰۔۱۱)اللہ نے رسول کو ذکر کا نام دیا ۔اور رسول محدث ہے،اللہ نے ویسے بھی فرمایا ہے :﴿ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ﴾ (الانبیاء:۲)’’جب بھی ان کے پاس ان کے رب [1]

[1] (حفاظت کے لیے اس ذومعنی کلمہ کو کہنے ہی سے منع کردیا ۔امام بخاری رحمہ اللہ سے جو یہ منسوب ہے کہ انھوں نے لفظی بالقرآن مخلوق کہا ۔تو اس کی خود امام بخاری نے نفی کی ہے ،جیسا کہ تاریخ بغداد وغیرہ میں ثابت ہے ۔امام بخاری نے یہ کہا تھا کہ ہمارا عمل مخلوق ہے ۔اسی مسئلہ کی وجہ سے امام بخاری اور دیگر شیوخ میں چپقلش ہوگئی اور امام بخاری نے ’’خلق افعال العباد ‘‘کتاب لکھی۔