جدید معیشت،تجارت مروجہ اسلامی بینکاری میزان شریعت میں خصوصی اشاعت

’’الرابع ما هوسلعۃ بالأصل وثمن بالاصطلاح کالفلوس... إلی أن قال إذا علمت هذا فالنوط هو من القسم الرابع سلعۃ بأصله لأ نہ قرطاس وثمن بالاصطلاح لأنه يعامل به معاملۃ الأثمان‘‘ [1] ’’مال کی چوتھی قسم وہ ہے جو اصل میں تومال ہے، لیکن اصطلاحی لحاظ سے زر ہے جیسے دھاتی سکے ہیں ...جب یہ معلوم ہوگیا تو، سنو نوٹ کا تعلق چوتھی قسم سے ہے جو حقیقت میں سامان ہے کیونکہ یہ کاغذ ہے اور اصطلاحی طور پر زر ہے، کیونکہ اس سے زر جیسا معاملہ کیاجاتاہے‘‘۔ لیکن یہ رائے بھی قوی معلوم نہیں ہوتی کیونکہ اہل علم کے ہاں دھاتی سکوں میں زر کی بجائے سامان کا پہلو غالب ہے، یہی وجہ ہے کہ جمہور فقہاء نہ توکمی بیشی کے ساتھ ان کا تبادلہ مکروہ سمجھتے ہیں اور نہ ہی ان کو شراکت و مضاربت میں رأس المال بنانے کی اجازت دیتے ہیں ۔نیزان میں زکوٰۃبھی اسی صورت واجب قرار دیتے ہیں جب ان کو فروخت کر کے نفع کمانا مقصود ہو۔ جیساکہ الموسوعۃ الفقهيۃمیں ہے : ’’الأصح عند الشافعيۃ والصحيح عند الحنابلۃ وهو قول الشيخين من الحنفيۃ وقول عند المالکيۃ: أنها ليست أثمانا ربويۃ وأنها کالعروض‘‘ ’’امام ابوحنیفہ ،امام ابو یوسف رحمہم اللہ اورمالکی فقہاء کاقول ،حنابلہ کا صحیح مسلک اور شافعیوں کاصحیح ترین نقطہ نظر یہی ہے کہ دھاتی سکوں میں ربا نہیں ہے بلکہ یہ سامان کی طرح ہیں ‘‘۔[2] ’’ذهب جمهور الفقهاء: أبو حنيفۃ وأبو يوسف والمالکيۃ علی المشهور و الشافعيۃ والحنابلۃ إلی أن المضاربۃ لا تصح بالفلوس لأن المضاربۃ عقد غرر جوز للحاجۃ فاختص بما يروج غالبًا وتسهل التجارۃ به وهو الأثمان‘‘. [3] ’’امام ابو حنیفہ ،ابویوسف ، مالکی(مشہور مسلک کے مطابق) شافعی اور حنبلی فقہاء کا خیال ہے کہ

[1] کفل الفقیہ الفاھم فی أحکام قرطاس الدراھم:ص33 [2] 32:205 [3] الموسوعۃ الفقهيۃ: 3846،47