احکام ومسائل جلد دوم

عن نافع عن ابن عمر.....الخ۔ ووصلہ عبد بن حمید فی المنتخب من المسند و رواہ ابن بطۃ فی الإبانۃ من طریق آخر عن أبی شھاب.....الخ۔ وحمزۃ ھذا ھوا بن أبی حمزۃ قال الدارقطنی : متروک وقال ابن عدی: عامۃ مرویاتہ موضوعۃ۔ وقال ابن حبان: ینفرد عن الثقات بالموضوعات حتی کأنہ المتعمد لھا ولا تحل الروایۃ عنہ۔ ۳۔عن نبیط بن شریط مرفوعاً اھل بیتی کالنجوم بأیھم اقتدیتم اھتدیتم۔ ھو فی نسخۃ أحمد بن نبیط الکذاب من روایۃ أبی نعیم الأصبھانی قال: حدثنا أبو الحسن أحمد بن القاسم بن الریان المصری المعروف بالمکی قال: نا أحمد ابن إسحاق بن إبراھیم بن نبیط بن شریط أبو جعفر الأشجعی عن أبیہ إسحاق عن أبیہ إبراھیم عن أبیہ نبیط بن شریط .....الخ۔ قال الذھبی فی ھذہ النسخۃ : فیھا بلایا ، وأحمد ابن إسحاق لا یحل الاحتجاج بہ فإنہ کذاب۔ وأقرہ الحافظ فی اللسان۔ والراوی عنہ أحمد بن القاسم المکی ضعیف۔ ﴿رد ھذا الروایات﴾ وھذا کلہ باطل مکذوب من تولید أھل الفسق لوجوہ: ۱۔لم یثبت شیء منھا بطریق النقل کما رأیت۔ ۲۔لم یجز أن یأمرا لنبی صلی ا للّٰه علیہ وسلم بما نھی عنہ من التنازع والاختلاف۔ ۳۔إن التشبیہ لیس بصواب ، والنبی صلی ا للّٰه علیہ وسلم لا یقول إلا الحق والصواب لأنہ لا ینطق عن الھوی إن ھو إلا وحی یوحی۔ قال بعض الناس: معناہ فیما نقلوا عنہ و شھدوا بہ علیہ ، فکلھم ثقۃ مؤتمن علی ما جاء بہ۔و ھذا المعنی لیس بصحیح ، بل ھو خطأ کما تدل علیہ ألفاظ الروایات المذکورۃ قبل۔ وقال بعض الناس: وھذا الحدیث و إن کان فیہ مقال عند المحدثین فھو صحیح عند أھل الکشف۔وھذا باطل لا یلتفت إلیہ فإن الکشف لغیر النبی صلی ا للّٰه علیہ وسلم لیس بحجۃ ، فثبت العرش ثم انقش۔ ٭٭٭