کتاب: احکام و مسائل جلد اول - صفحہ 474
ہذا ما عندی و اللّٰه أعلم
وقال الحافظ ابن تیمیہ رحمہ اللّٰه تعالی فی منہاج السنۃ : وکذلک قولہ : ہو ولی کل مؤمن بعدی ۔ کذب علی رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیہ وسلم ، بل ہو فی حیاتہ وبعد مماتہ ولی کل مؤمن، وکل مؤمن ولیہ فی المحیا والممات ، فالولایۃ التی ہی ضد العداوۃ لا تختص بزمان ، وأما الولایۃ التی ہی الإمارۃ فیقال فیہا : والی کل مؤمن بعدی ۔ کما یقال فی صلاۃ الجنازۃ : إذا اجتمع الولی والوالی قدم الوالی فی قول الأکثر ۔ وقیل : یقدم الولی ۔
وقول القائل : علی ولی کل مؤمن بعدی ۔ کلام یمتنع نسبتہ إلی النبی صلی للّٰهُ علیہ وسلم فإنہ إن أراد الموالاۃ لم یحتج أن یقول : بعدی ۔ وإن أراد الإمارۃ کان ینبغی أن یقول : وال علی کل مؤمن ۔ انتہی[ج۴ ص۳۲۶]
واعتراض صاحبک ہذا علی المبارکفوری فی قولہ : إن زیادۃ بعدی من وہم ہذین الشیعیین ۔ باعتراضین الأول أن أبابلج لیس بشیعی وقد أتی بہذہ الزیادۃ والثانی أن جعفرا روی لہ مسلم فی صحیحہ ، فللشیعۃ أن یقولوا : لماذا تردون روایتہ فی فضل علی ، وتقبلون روایتہ فی الأحادیث الأخری ۔ لکنہا اعتراضان ساقطان ۔
أما الأول فلأ نہ ما الدلیل علی أن أبابلج لیس بشیعی ؟ ولأن البخاری رحمہ اللّٰه تعالی قال: فیہ نظر ۔ کما فی المیزان وتہذیب التہذیب ، وقال الذہبی فی مقدمۃ المیزان: وأردی عبارات الجرح : دجال کذاب ، أو وضاع یضع الحدیث ۔ ثم متہم بالکذب ومتفق علی ترکہ ۔ ثم متروک لیس بثقۃ ، وسکتوا عنہ ، وذاہب الحدیث ، وفیہ نظر ، وہالک ، وساقط ۔ ثم واہ بمرۃ، ولیس بشیء ، وضعیف جدا الخ
فلفظ : فیہ نظر ۔ جرح شدید أردی من ألفاظ : واہ بمرۃ ، ولیس بشیء ، وضعیف جدا، وأمثالہا ، ویساوی ألفاظ : ذاہب الحدیث ، وہالک ، وساقط ، وأمثالہا علی ما یظہر من کلام الذہبی المذکور ۔
وقال المبارکفوری فی شرح الترمذی : وقال الشیخ ابن الہمام فی التحریر : إذا قال