احکام و مسائل جلد اول

وتابعہ أجلح بن عبد اللّٰه الکندی صدوق شیعی وتابعہ أیضا أبوبلج یحیی الفزاری صدوق ربما أخطأ اجتمع فیہ ثلاثۃ فی درجۃ (صدوق) فالحدیث صحیح لغیرہ ولذلک صححہ الالبانی فی صحیح الترمذی ۔ قال المبارکفوری : زیادۃ (بعدی) وہم الشیعیین ولکن ابوبلج لیس بشیعی وجعفر روی لہ مسلم فی صحیحہ فللشیعۃ أن یقولوا ۔ لماذا تردون روایتہ فی فضل علی وتقبلون روایتہ فی الأحادیث الاخری ؟ عبدالوہاب عبدالستیر خان۴/۶/۱۴۱۲ ھ ج: أن علیا رضی اللّٰه عنہ کان وصیا بالخلافۃ بعد وفاۃ النبی صلی اللّٰه علیہ وسلم من غیر فصل بدلیل أن رسول اللّٰه صلی للّٰهُ علیہ وسلم قال : إن علیا منی ، وأنا منہ ، وہو ولی کل مؤمن من بعدی ۔ أقول أولا وباللّٰه التوفیق : إنہ لا ریب أن بعض الناس من الشیعۃ قد ادعوا ما ذکرہ صاحبک ہذا لکن ادعاء ہم ہذا مجرد ادعاء لم یثبت بدلیل ما أما حدیث : إن علیا منی وأنا منہ ، وہو ولی کل مؤمن من بعدی ۔ ففیہ أن زیادۃ بعدی او من بعدی مردودۃ ۔ قال المبارکفوری رحمہ اللّٰه تعالی فی شرح الترمذی : والظاہر أن زیادۃ بعدی فی ہذا الحدیث من وہم ہذین الشیعیین ۔ یعنی جعفر بن سلیمان وأجلح الکندی ۔ ویؤیدہ أن الإمام أحمد روی فی مسندہ ہذا الحدیث من عدۃ طرق لیست فی واحدۃ منہا ہذہ الزیادۃ ۔ فمنہا ما رواہ من طریق الفضل بن دکین ثنا ابن عیینۃ عن الحسن عن سعید بن جبیر عن ابن عباس عن بریدۃ قال : غزوت مع علی الیمن ، فرأیت منہ جفوۃ ۔ الحدیث ۔ وفی أخرہ : فقال : یا بریدۃ ألست أولی بالمؤمنین من أنفسہم ۔ قلت : بلی یا رسول اللّٰه ۔ قال : من کنت مولاہ فعلی مولاہ ۔ ومنہا ما رواہ من طریق أبی معاویۃ ثنا الأعمش عن سعد بن عبیدۃ عن ابن بریدۃ عن أبیہ أنہ مر علی مجلس وہم یتناولون من علی ۔ الحدیث ، وفی آخرہ من کنت ولیہ فعلی ولیہ ۔ فظہر بہذا کلہ أن زیادۃ لفظ بعدی فی ہذا الحدیث لیست بمحفوظۃ ، بل ہی مردودۃ فاستدلال الشیعۃ بہا علی أن علیا رضی اللّٰه عنہ کان خلیفۃ بعد رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیہ وسلم من غیر فصل باطل جدا ۔