کتاب: احکام و مسائل جلد اول - صفحہ 148
فلا منافاۃ بین القرأۃ السریۃ ، وبین الانصات ، والاستماع ، وانما المنافاۃ بین الجہر بالقرأۃ وغیرہا، وبین الانصات والاستماع ، ونحن لا نجیز الجہر وراء الامام ، فقد عملنا بما یوجب قرأۃ الفاتحۃ وراء الامام ، وبما یوجب الائتمام ، والاستماع ، والانصات ، وبما ینہی عن المنازعۃ والمخالجۃ مع الامام۔ فان قیل : ان ہاتین الرکعتین مستثنیتان من عموم حکم الاستماع والانصات لاجل قول رسول اللّٰہ صلی للّٰهُ علیہ وسلم : اذا جاء احدکم والامام یخطب فلیرکع رکعتین ۔ الحدیث قلنا : ان قراء ۃ المقتدی للفاتحۃ وراء الامام سرا فی الجہریۃ ایضا مستثناۃ من عموم حکم الاستماع والانصات لاجل قول رسول اللّٰہ صلی للّٰهُ علیہ وسلم : لا تفعلوا الا (ان یقرأ أحدکم) بفاتحۃ الکتاب فانہ لا صلاۃ لمن لم یقرأ بہا۔ وانما قلنا ہذا مشیاً علی طریق الشیخ حفظہ اللّٰه تعالی ومن وافقہ من اہل العلم ، والا فلا استثناء فی مسالۃ الرکعتین اثناء الخطبۃ ، ولا فی مسالۃ قراء ۃ المقتدی للفاتحۃ وراء الامام لان الاستثناء یترتب علی المنافاۃ ، وقد عرفت ان لا منافاۃ بین الاسرار بالقراء ۃ وغیرہا وبین الاستماع والانصات ۔ الرابع ان اکثر اہل العلم بالحدیث قد ذہبوا الی ان حدیث : من کان لہ امام فقرأۃ الامام لہ قرأۃ۔ لیس بصحیح ، ولا حسن - انظر التفصیل فی موضعہ - فلا تقوم بہ الحجۃ ۔ سلمنا علی سبیل التنزل ان الحدیث حسن کما ذہب الیہ الشیخ حفظہ اللّٰہ تعالی ومن وافقہ لکن نقول : ان العام یبنی علی الخاص ، فیکون المقصود بالقراء ۃ فی الحدیث قرأۃ ما بعد الفاتحۃ بدلیل قولہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم : لا تفعلوا الا (ان یقرأ أحدکم) بفاتحۃ الکتاب الخ ، وقولہ : لا صلاۃ لمن لم یقرأ بفاتحۃ الکتاب ۔ وغیر ذالک من الاحادیث التی توجب قرأۃ الفاتحۃ ، فتکون قرأۃ الفاتحۃ واجبۃ علی المقتدی فی الجہریۃ ایضا ، وتکون قرأٔۃ ما بعد الفاتحۃ منہیا عنہا فی الجہریۃ فقط ۔ وہذا الفرق بین قرأۃ الفاتحۃ ، وبین قرأۃ ما بعدہا لاجل ان قرأتہا رکن من ارکان الصلاۃ ،