احکام و مسائل جلد اول

للمؤتمین عن قراء ۃ ما بعد الفاتحۃ فی الجہریۃ ، وامرہ لہم بقراء ۃ الفاتحۃ فی الجہریۃ ایضا ، فالناس انما انتہوا عما نہوا عنہ - وہو القراء ۃ بعد الفاتحۃ لا عما امروا بہ وہو قراء ۃ الفاتحۃ- والعام یکون مبنیًّا علی الخاص الا تری ان النبی صلی اللّٰہ علیہ وسلم نہی عن الصلاۃ حین تطلع الشمس ، وحین تغرب ، ومع ذالک قال صلی للّٰهُ علیہ وسلم : من ادرک رکعۃ من الصبح قبل ان تطلع الشمس ۔ الحدیث ، فالنہی عام ، وحدیث : من ادرک الخ خاص فبنی العام علی الخاص ، وقد عمل الشیخ حفظہ اللّٰہ تعالی علی ہذہ القاعدۃ فی مواضع کثیرۃ کما تشہد بہ کتبہ الکثیرۃ النافعۃ فکذالک ہنا یبنی الحدیث العام الذی فیہ فانتہی الناس عن القراء ۃ الخ علی الحدیث الخاص الذی فیہ لا تفعلوا الا الخ ۔ الثالث ان کلّ واحد من ائتمام المقتدی ، واستماعہ ، وانصاتہ لا ینفی ولا ینافی ان یقرأ فاتحۃ الکتاب وغیرہا وراء الامام فی نفسہ سرًّا ۔ نعم ہذہ الثلاثۃ تنفی او تنافی جہرہ بہا وراء الامام ، فجہر المؤتم بہا منہی عنہ لاجل الائتمام ، والاستماع ، والانصات ، ولاجل المنازعۃ والمخالجۃ ، وہما انما تتأتیان بجہر المقتدی۔ واما قراء ۃ ما عدا الفاتحۃ وراء الامام فی الجہریۃ فمنہی عنہا لقولہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم : لا تفعلوا الا الخ۔ فالذی تقضی بہ الادلۃ ہو وجوب قراء ۃ الفاتحۃ سرًّا علی المقتدی سواء اقرأہا قبل قرأۃ الامام بہا ، ام معہا ، ام بعدہا ، ام اثناء وقفاتہ بین آیہا لان النبی صلی للّٰهُ علیہ وسلم قال للمؤتمین : لا تفعلوا الاّ (ان یقرأ أحدکم) بفاتحۃ الکتاب فانہ لا صلاۃ لمن لم یقرأ بہا۔ ومما یدل علی ان الانصات والاستماع لا ینافیان القرأۃ سراًّ ، ولا ینفیانہا ان النبی صلی اللّٰہ علیہ وسلم کان یقرأ القرآن فی خطبۃ الجمعۃ : کما فی صحیح مسلم وغیرہ ، وقد امر النبی صلی اللّٰہ علیہ وسلم سلیکاً رضی اللّٰہ عنہ ان یرکع رکعتین اثناء خطبتہ ، ثم قال : اذا جاء احدکم والامام یخطب فلیرکع رکعتین ولیتجوّز فیہما ۔ اخرجہ مسلم ۔ فہذا الذی یرکع رکعتین یقرأ فیہما سرا ، ویستمع للامام وینصت لقراء تہ فی الخطبۃ ،